Itaro (Irfad Taufiqurobbi)

PEMBAHASAN ULANGAN HARIAN [KD 5 DAN KD 6]

2011-12-06T00:40:00.000-08:00

SOAL DAN KUNCI JAWABAN ULANGAN HARIAN 3 {KD 5 dan KD 6}

1. Kalimat-kalimat di bawah ini baku, kecuali
a. Indonesia adalah negara kesatuan.
b. Hati-hati, jalan berlobang.
c. Hastuti bekerja sebagai seorang apoteker.
d. Para sastrawan Indonesia ikut serta dalam acara tersebut.
e. Gubernur akan mengesahkan peraturan yang baru.

Penjelasan:
- kata “lobang” merupakan pelafalan tidak baku dari kata “lubang”

2. Kalimat di bawah ini yang terdapat kata tidak baku adalah
a. Para importir sedang menggalakkan komoditas agro industri.
b. Keberhasilan perusahaan itu ditunjang dengan manajemen yang baik.
c. Data kuantitatif sangat diperlukan dalam penelitian.
d. Untuk memenangkan persaingan, perlu dibuat standardisasi mutu.
e. Ukiran kayu Jepara merupakan komoditi nonmigas yang besar.
Penejelasan: kata “komoditi” merupakan kata serapan yang tidak baku dari kata “komoditas”

3. Kalimat yang menggunakan kata tidak baku adalah
a. Tuti bekerja sebagai apoteker.
b. Parade atlit disambut masyarakat dengan penuh antusias.
c. Dokter Ani membuka praktek di jalan Raya Ragunan.
d. Dengan senang para siswa menerima ijazah.
e. Uang merupakan alat pembayaran yang sah.

Penjelasan:
kata “atlit” merupakan kata tidak baku dari kata “atlet”, dan kata “praktek” merupakan kata tidak baku dari kata “praktik”.

4. Di bawah ini kata-kata yang baku ialah
a. ijin, kuintasi, dan Nopember
b. reyot, rubuh, dan nyebur
c. sistem, praktik, dan metode
d. jumaat, rebo, dan senen
e. ijajah, rusak, dan rujak

Penjelasan: penggunaan kata-kata seperti, ijin, kuintasi, nopember, rubuh, nyebur, jumaat, rebo, senen, dan ijajah merupakan kata-kata yang tidak baku, adapun perbaikan dari kata-kata tersebut seperti, izin, kuitansi, november, roboh, cebur, senin, dan ijazah.

5. Konsonan hambat bilabial di bawah ini adalah
a. /y/ dan /z/
b. /a/ dan /c/
c. /p/ dan /b/
d. /t/ dan /d/
e. /g/ dan /d/

Penjelasan: konsonan hambat bilabial adalah bunyi ujar yang dihasilkan dengan mempertemukan kedua bibir; seperti b, p, m.

6. Contoh bunyi ujar konsonan spiral, yaitu fonem
a. /r/, dan /h/
b. /k/, /g/, dan /kh/
c. /t/, /d/, dan /n/
d. /s/, /z/, dan /sy/
e. /k/, /g/, dan /ng/

Penjelasan: konsonan hambat spiral adalah bunyi ujar yang dihasilkan dari udara yang keluar dari paru-paru yang mendapat halangan getaran lidah. Contoh : s, z, sy.

7. Contoh bunyi ujar konsonan velar ialah fonem
a. /r/, dan /h/
b. /k/, /g/, dan /kh/
c. /t/, /d/, dan /n/
d. /s/, /z/, dan /sy/
e. /k/, /g/, dan /ng/

Penejelasan:konsonen hambat velar adalah bunyi ujar yang dihasilkan oleh lidah bagian
belakang (artikulator) dan langit-langit lembut (titik artikulasi), seperti k, g,ng, kh, q.

8. Bunyi ujar yang dihasilkan oleh ujung lidah dengan daerah lengkungan gigi disebut
a. bilabial
b. laringal
c. alpico interdental
d. labio dental
e. velar

Penejelasan: adapun contoh konsonan hambat alpico interdental seperti; t, n dan d.

9. Putra keduanya dinamakan Hadi Ahmadi. Bentukan kata yang hampir sama pelafalannya dengan kata bergaris bawah ialah
a. diamankan
b. dia makan
c. dimakamkan
d. dikatakan
e. dinyatakan

Penejelasan: kata dinamakan dibentuk dari kata dasar “nama” dan diberikan imbuhan awal dan akhir yang padu atau konfiks di-kan. Kata yang menyerupai kata dinamakan adalah kata dimakamkan. Kata diamankan merupakan kata yang mendapat imbuhan awal dan akhir namun tidak padu, pada kata “diamankan”, asal kata adalah “aman”, tapi kata dasar dari diamankan adalah “amankan”, untuk menjadi kata “diamankan” kata amankan diberikan imbuhan awalan di- yaitu menjadi “diamankan”. Sama halnya dengan kata dikatakan dan dinyatakan.

Pola afiksasi dari kata-kata tersebut.

Dinamakan dimakamkan

di- -kan di- -kan

Diamankan dikatakan

Di amankan di- katakan

Aman -kan kata -kan

Dinyatakan

di- nyatakan

nyata -kan

10. Contoh kata yang sering diucapkan namun tidak baku di bawah ini, kecuali
a. kebon
b. kejang
c. kantong
d. telor
e. belon

Penjelasan: kata-kata seperti; kebon, kantong, telor, dan belon merupakan kata-kata yang tidak baku, tapi sering diucapkan. Perbaikan dari kata-kata tersebut adalah kebun, kantung, telur, dan belum.

11. Pelafalan yang baku terdapat pada
a. logis ( lohis )
b. menyatakan ( menyataken )
c. USA ( yu-es-a )
d. Siapa saja ( siapa aja )
e. Pascasarjana ( pascasarjana )

Penjelasan: kata logis  [logis], menyatakan  [mәnyatakan], USA  [u es a], siapa saja  [siapa saja], pascasarjana [pascasarjana]

12. Pelafalan singkatan berikut ini benar, kecuali
a. RCTI ( er-ce-te-i )
b. SCTV ( es-ce-te-ve )
c. AC ( a-ce )
d. TPI ( te-pe-i )
e. TVRI ( te-fe-er-i )

Penjelasan: TVRI  [te ve er i]

13. Pelafalan di bawah ini benar, kecuali
a. UGM ( u-ge-em )
b. UI ( u-i )
c. UNJ ( u-en-je )
d. UTI ( yu-te-i )
e. YAI ( ye-a-i )

Penjelasan: UTI [u t i]

14. Pelafalan yang tidak benar adalah
a. LCD ( el-ci-di )
b. KPUD ( ka-pe-u-de )
c. KKM ( ka-ka-em )
d. MTQ ( em-te-ki )
e. ISTN ( i-es-te-en )

Penjelasan:
pelafalan L [L]
C [ce]
D [de]

15. Pengucapan yang salah terdapat pada
a. ATM ( a-te-em )
b. TTS ( te-te-es )
c. HP ( ha-pe )
d. HiFi ( hay-fi )
e. speaker ( speker )

Penjelasan:
Kata Hifi merupakan akronim dari bahasa asing yaitu high fidelity yang berarti kualitas tinggi, pelafalan kata HiFi adalah [hay-fay].

16. Makna yang sesuai dengan referensinya atau makna yang sesuai dengan konsep yang dilambangkan kata tersebut disebut
a. makna kontekstural
b. makna leksikal
c. makna metaforis
d. makna idiomatik
e. makna gramatikal

17. Makna yang pengertiannya muncul sesuai dengan situasi atau pemakaian kata tersebut disebut
a. makna kontekstual
b. makna tekstual
c. makna metaforis
d. makna idiomatik
e. makna gramatikal

18. Makna yang tidak dapat ditelusuri dari makna leksikal atau gramatikal pembentuknya disebut
a. makna kontekstural
b. makna tekstual
c. makna metaforis
d. makna idiomatik
e. makna gramatikal

Penjelasan: makna idiomatik adalah makna satuan bahasa yang menyimpang dari makna leksikal dan gramatikal.
Contoh: meja hijau, membanting tulang, mata keranjang, dll.

19. Di bawah ini beberapa contoh makna idiomatik, kecuali
a. gulung tikar
b. mata keranjang
c. membanting tulang
d. tutur kata
e. keras kepala

20. Majas perbandingan yang melukiskan sesuatu dengan membandingkan langsung dan tepat atas dasar sifat yang sama atau hampir adalah
a. majas perbandingan
b. metafora
c. hiperbola
d. litotes
e. metonimia

21. Majas perbandingan yang melukiskan keadaan dengan kata-kata yang berlawanan artinya dengan kenyataan yang sebenarnya guna merendahkan diri adalah
a. majas perbandingan
b. metafora
c. hiperbola
d. litotes
e. metonimia

Penjelasan: litotes adalah majas yang berupa pernyataan yang bersifat mengecilkan kenyataan yang sebenarnya.
Contoh: Silakan datang ke pondokku yang sederhana ini. [konteks pondok dalam kalimat tersebut merupakan rumah mewah]

22. Majas metonimia terdapat dalam kalimat
a. Dia merasa kesepian di tengah-tengah keramaian pesta itu.
b. Kenaikan harga-harga bahan bangunan terasa sampai mencekik leher.
c. Indonesia berhasil merebut Piala Thomas Cup untuk kedelapan kalinya.
d. Kemarin Ayah ke Singapura naik Garuda.
e. Perpustakaan adalah gudang ilmu yang tidak akan habis-habisnya.

Penjelasan: Majas metonimia adalah majas yang mewakili dari makna keseluruhan atau pada penyebutan merek.
Contoh: Setiap pagi, saya pergi ke sekolah naik polygon. [polygon merupakan merek sepeda, sehingga penyebutan merek tersebut mewakil dari apa yang disebutkan]

23. Kalimat yang mengandung lambang atau simbol yang maknanya dikaitkan dengan kehidupan manusia disebut
a. majas
b. sinonim
c. antonim
d. peribahasa
e. metafora

24. Aku berlepas tangan terhadap perkara yang kamu hadapi.
Ungkapan berlepas tangan sama maknanya dengan ungkapan dalam kalimat
a. Jangan lempar batu sembunyi tangan.
b. Pedagang kaki lima menutup mata terhadap peraturan pemerintah.
c. Mereka pasti akan cuci tangan terhadap kasus ini.
d. Jangan menutup hati terhadap kasus ini.
e. Mereka angkat tangan terhadap perkara kami.

Penjelasan: Ungkapan berlepas tangan bermakna menyerah, atau mengembalikan semua permasalahan yang dihadapi ke orang yang bersangkutan. Ungkapan berlepas tangan sama halnya dengan ungkapan angkat tangan

25. Tina adalah anak yang panjang mulut di kelasnya. Pada hal ia anak kemarin di kelas itu. Tak sepantasnya ia berperangai seperti anak kemarin di kelas itu. Sedangkan anaknya cantik dan manis. Karena sikapnya itu Tina selalu menjadi buah bibir di kelasnya bahkan di sekolahnya.

Makna ungkapan yang bergaris bawah dalam kalimat di atas adalah
a. senang bercerita, bahan pembicaraan orang
b. suka memanjangkan omongan bahan pembicaraan orang
c. suka bercakap-cakap, bahan gunjingan orang
d. senang tertawa, manis pembicaraan
e. banyak bahan pembicaraan, bicaranya sopan

26. Kalimat yang menggunakan kata-kata bersinonim adalah
a. Tua muda menyaksikan pertandingan bulu tangkis antarnegara.
b. Para guru dan pedagang bekerja sama dalam kegiatan bazaar murah.
c. Siang malam ia bekerja keras untuk mencukupi kebutuhan keluarganya.
d. Sekalipun badannya besar, namun rapuh.
e. Masyarakat Timor Timur memilih untuk hidup bebas merdeka.

Penjelasan: Masyarakat Timor Timur memilih untuk hidup bebas merdeka.
Makna kata bebas dan kata merdeka merupakan padanan makna yang sama.

27. Seorang perempuan duduk bersimpuh bersimbah air mata di gundukan tanah yang masih merah.
Perubahan makna yang sejenis dengan kata perempuan dalam kalimat di atas adalah
a. Senyum kecutnya masih menggantung di sudut bibir.
b. Anak itu mendekati sosok berkerudung hitam yang masih terdiam.
c. Seorang wanita tua berjalan bertatih-tatih meninggalkan tanah pemakaman.
d. Aparat keamanan menindak tegas gerombolan yang beroperasi di pasar malam.
e. Ibu Santosa dilantik menjadi Ketua Dasawisma RW 4.

28. Tak perlu mengerjakan sesuatu dengan tergesa-gesa asal berhasil dengan baik.
Peribahasanya adalah
a. Sayap singkat terbang hendak tinggi.
b. Biar lambat asal selamat, tak lari gunung dikejar.
c. Hendak terbang tiada bersayap hendak hinggap tiada berkaki.
d. Jika kesusahan sudah memuncak, tandanya pertolongan sudah dekat.
e. Ibarat padi, makin berisi makin merunduk.

29. Artis terkenal itu sedang menghadapi perkara di pengadilan.
Ungkapan yang berarti pengadilan ialah
a. naik daun
b. buah bibir
c. gulung tikar
d. unjuk rasa
e. meja hijau

30. Deretan kata di bawah tergolong sinonim, kecuali
a. mesiu, bahan peledak, amunisi
b. eksplorasi, survei, pencarian
c. perembesan, penyusupan, infiltrasi
d. lihai, cerdik, pintar, intelek
e. komponen, bagian, unsur, sarana

ANGIN KENCANG HANCURKAN ATAP RUMAH WARGA

2011-07-25T04:51:00.000-07:00

Sungailiat, Realita News- Sabtu, (23/07) angin kencang diakhiri dengan hujan lebat mengakibatkan satu rumah warga RSS Sungailat mengalami kerusakan ringan. Sejumlah atap di bagian dapur rumah ikut terbawa angin. Tragedi angin yang membawa atap rumah warga tersebut terjadi begitu singkat, sehingga beberapa warga yang ingin mengabadikan video tersebut pun tidak berhasil. Menurut Rinanda penghuni rumah tersebut “Kejadian angin puting beliung itu, terjadi begitu cepat dan singkat, Saya sangat takut ketika mendengar angin tersebut mengangkat sejumlah atap dapur rumah kami, karena bunyi angin tersebut seperti bunyi gemuruh guntur, setelah angin merobohkan atap dapur rumah kami, angin tersebut menuju ke arah timur, atau ke arah TK Pembina, sebelumnya angin kencang juga pernah melewati rumah ini, namun sebelumnya angin tersebut tidak merusak rumah kami”.
Selain rumah, pohon yang berada di samping rumah tersebut juga ikut menjadi amukan angin putting beliung. Berdasarkan penuturan dari beberapa warga, selama satu bulan ini, telah beberapa kali terjadi angin puting beliung yang merusakkan rumah warga, bahkan sebelum kejadian ini, angin puting beliung juga merusak 3 rumah warga sekaligus, dengan kondisi kerusakan tidak begitu parah.
Angin puting beliung juga tidak hanya melewati perumahan RSS, namun sebelumnya juga melewati desa parit padang, dan akibat angin putting beliung tersebut juga, beberapa jumlah rumah warga mengalami kerusakkan ringan (itr).

TAMBAH PONTON PERPARAH REBO

2011-06-10T09:25:00.000-07:00

Sungailiat, Realita News- Rabu (8/6) terlihat dua ponton atau TI apung yang hampir dalam tahap finishing di pesisir pantai Rebo akan siap difungsikan. Salah seorang pekerja pembuat ponton mengugkapkan ponton yang baru mau difungsikan tersebut salah satunya milik orang cina di kawasan Rebo.
Penambahan ponton di kawasan pantai Rebo memperparah kerusakan lingkungan di daerah pantai tersebut. Sebelum penambahan dua Ponton yang masih dalam tahap finishing, telah ada puluhan ponton dan satu kapal isap yang beroprasi dan mengeruk pasir timah secara membabi buta di kawasan tersebut.
Dalam hal ini, Pemda Bangka belum terlalu serius menyelesaikan masalah ponton dan kapal isap di kawasan pantai Rebo. Pasalnya sampai sekarang penertiban ponton dan kapal isap masih belum bisa ditangani dengan tuntas. Penyebab ketidaktuntuasan penertiban tersebut dikarenakan masih banyak aparat yang memanfaatkan kasus tersebut sebagai lahan basah mereka.
“Kalau yang lain bekerja pada hari ini, kami pun ikut bekerja dan kalau pada hari ini yang lain tidak bekerja kenapa kami harus kerja” ujar pemilik salah satu ponton yang baru dalam tahap finishing tersebut.
Dalam hal ini, tidak menutup kemungkinan bahwa ada oknum aparat yang nakal dengan berani memanfaatkan kasus ini sebagai lahan basah mereka, dalam arti lain salah satu ponton yang berada di kawasan pantai Rebo, miliki aparat yang nakal dan informasi penertiban telah bocor sebelum hari penertiban , sehingga banyak ponton yang tidak terjaring dalam penertiban tersebut.

Lagu Merupakan Primadona Karya Sastra pembentuk karakter

2009-07-30T06:09:00.000-07:00

LAGU MERUPAKAN PRIMADONA KARYA SASTRA DALAM PEMBENTUK SEBUAH KARAKTER

Dewasa ini, siapa yang tidak mengenal apa itu lagu? semua kalangan masyarakat, dari tingkat usia anak-anak sampai orang tua, mengenal apa itu lagu. Bahkan tidak hanya mengenal, sebagian dari kalangan tersebut adalah penikmat lagu. Sering kita temui di setiap sudut keramaian, seperti; di sekolah, pasar, terminal, rumah, bahkan di dalam mobil juga, terdengar adanya alunan-alunan merdu dan syair lagu yang diperdengarkan. Tak heran semua kalangan masyarakat sangat suka mendengarkan lagu, karena lagu dapat memberikan suatu kenikmatan tersendiri bagi pendengarnya. Di samping ada alunan musik yang menuntun pendengar menikmati alunan nada-nada indah, lagu juga dihiasai oleh syair indah yang dituangkan pengarang untuk menciptakan efek estetika tulis sebagai pencitraan dalam berfantasi. Dengan kata lain, penikmat lagu selain dimanjakan oleh alunan merdu dari bunyi atau musik yang diperdengarkan, penikmatnya juga dituntun untuk berfantasi, lewat bahasa yang tertuang didalam lagu tersebut. Mengambil kutipan dari Kamus Besar Bahasa Indonesia tentang pengertian lagu, “Lagu merupakan berbagai irama yang meliputi suatu instrumen dan bernyanyi”.
Banyak hal yang dapat dilihat dalam sebuah lagu, baik itu dari segi unsur bunyi dan unsur bahasa. Unsur bunyi merupakan paduan beberapa nada secara acak dan disusun secara sistematis menjadi sebuah instrumen musik. Dan unsur bahasa merupakan media pengonstuksian menuju suatu pengekspresiannya, yang terwujud dalam sebuah perkataan ataupun sebuah perbuatan yang menyatakan suatu ungkapan lewat sebuah tulisan. Mengkaji penggabungan antara unsur bunyi dan unsur bahasa pada lagu sangat menarik. Lebih-lebih pada konstribusi yang diberikan lagu, pada penikmatnya. Tetapi, adakah yang tahu bahwa lagu merupakan primadona karya sastra yang melibatkan unsur bunyi dan unsur bahasa? Dari banyaknya jenis karya sastra yang telah kita ketahui, seperti; puisi, cerpen, prosa, novel dan lain-lain. Ternyata lagu termasuk jenis karya sastra yang mempunyai rangking teratas di dalam karya sastra. Menurut saya, dari ke semua jenis-jenis karya satra lainnya, lagu mempunyai suatu karismatik tersendiri terhadap penikmatnya. Lagu mempunyai jangkauan rating yang sangat luas, sehingga penikmatnya hampir di semua kalangan. Di samping lagu dapat dinikmati dari segi unsur musiknya, penikmatnya juga, dapat merasakan berbagai ungkapan perasaan yang disampaikan pengarang lewat syair dari lagu tersebut.
Karya sastra yang hampir memiliki kesamaan dengan lagu adalah jenis karya sastra berupa puisi, kesamaan tersebut baik itu berdasarkan unsur struktual muapun batinnya. Sebagian besar, puisi juga dapat melibatkan unsur bunyi dan bahasa dalam pengekspresiannya, sehingga, tak jarang yang menyebutkan bahwa, puisi merupakan cikal bakal dari sebuah lagu. Lagu dan puisi masih mempunyai suatu ikatan, keterikatan tersebut tidak membuat eksistensi dari puisi tersebut hilang dari zaman. Walaupun demikian, lagu merupakan revolusionernya dari puisi. Dapat diamati, bahwa unsur bahasa yang terdapat di dalam lagu, yaitu sama-sama bersifat poetic language atau bahasa yang menggunakan makna kiasan, seperti halnya terdapat pada bahasa di dalam puisi. Mengutip dari pemikiran simbolisme, bahwa, dalam puisi yang dipentingkan adalah unsur bunyi, suara dan irama sebagai media pengekspresiannya, sehingga fungsi dari bahasa dalam puisi tersebut lebih membebaskan lambang atau tanda dari fungsi asalnya.
Pengkolaborasian antara unsur bahasa dan unsur bunyi memberikan suatu kenikmatan tersendiri bagi penikmatnya. Unsur bunyi merupakan unsur penuntun, yang lebih bersifat arbiterer yang mampu membawa ke suasana penikmatnya dan dapat membangkitkan imagy atau fantasi pendengar, walaupun hanya bersifat abstrak, lebih-lebih lagi, ditambah dengan unsur bahasa yang dapat membentuk suatu citraan dalam pikiran manusia, hingga terwujud dalam bentuk perkataan dan perbuatan yang bersifat kongkrit di dalam diri penikmatnya. Dalam arti lain, dengan adanya unsur bahasa di dalam lagu, dapat memberikan suatu citraan yang dapat membawa pendengar pada suatu kejadian atau pengalaman yang telah dialami dirinya. Dengan adanya bahasa pada, lagu dapat lebih membentuk fantasi pendengar, dan lebih bersifat terarah dan sistematis, karena yang menarik dari lagu, selain keberagaman dan penggabungan antar unsur musik dan unsur bahasa, lagu juga mempunyai kekhasaan tersendiri dibandingkan karya sastra lainnya. Baik itu dilihat dari unsur musik, unsur bahasanya dan juga dari segi keluasan penikmatnya.
Unsur musik dan unsur bahasa dapat dikaitkan sebagai sarana pengembangan psikis dan pembentukan karakter manusia. Musik tercipta dari bunyi-bunyi yang sengaja dihadirkan untuk mencapai suatu efek harmoni. Karakter manusia dapat dibentuk berdasarkan lingkungan lewat lagu, lebih-lebih dari faktor personalnya. Dengan kata lain, ‘Emosi’ yang terdapat didalam diri seseorang dapat mempengaruhi pikiran manusia, pikiran tersebutlah, yang nantinya akan membentuk sebuah karakter didalam diri seseorang. ‘Emosi’ manusia terjadi karena gejala naluria manusia, dalam merespond lingkungannya. Pikiran manusia akan mengarah pada suatu ungkapan, baik itu diwujudkan lewat perkataan ataupun perbuatan. Gejala naluria pada manusia dapat dirangsang lewat lagu, lagu tersebut dapat mengatur tempo ‘emosi’ yang terdapat didalam diri seseorang. Rangsangan yang diberikan lagu secara positif dapat menentukan suatu perubahan sikap dan perkataan, yang akan menuju suatu kebiasan dan mengarah pada pembentukan sebuah karakter di dalam diri seseorang.
Lagu mempunyai suatu karismatik tersendiri bagi penikmatnya. Kebiasaan dalam menikmati lagu dengan tempo lambat, sedang, keras atau kencang, dapat memperngaruhi, bahkan membentuk sebuah karakter di dalam diri seseorang. Misalnya, intensitas penikmat lagu yang betempo cepat atau keras, lebih mempengaruhi pada perkembangan psikis berupa, suatu perwujudan sikap semangat. Dan intenstas mendengarkan lagu yan bertempo lambat, menceriminkan suatu gambaran kesediahan atau suatu gambaran ungkapan sikap romantis di dalam diri seseorang. Menurut laporan Peneitian Tampel University yang dipublikasikan Cochrane Library tentang khasiat lagu bagi pertumbuhan psikis manusia, dan sekaligus dapat menjadi terapi terhadap suatu penyakit. Membuktikan bahwa lagu yang bertempo lambat, ternyata dapat menjadi suatu terapi pada penderita penyakit jantung.
Lagu merupakan karya sastra yang memiliki rating yang lebih luas, dilihat dari segi penikmatnya, dan jika dibandingkan dengan jenis karya sastra lainnya. Dari beberapa jenis karya sastra yang lainnya, seperti; puisi, novel, prosa, cerpen, yang menjadi penikmat akan karya-karya sastra tersebut, hanyalah komunitas-komunitas tertentu, dengan kata lain, yang mengerti akan karya sastra tersebut hanyalah komunitas-komunitas tertentu, dan bukan semua kalangan. Adanya pengaruh unsur bahasa dan musik di dalam lagu, berupa tanda-tanda atau lambang bahasa dan berbagai irama, yang nantinya akan menuntun ‘emosi’ seseorang, yang secara sadar ataupun tidak sadar, masuk ke dalam pikiran manusia, sehingga dari pikiran manusia yang akan diwujudkan lewat suatu perkataan dan tindakan, dari wujud-wujud tersebutlah, dalam jangka waktu lama, jika diasah akan menjadi sebuah kebiasaan, dan kebiasaan ini akan terwujud pada pembentukan sebuah karakter. Jadi, dapat dikatgorikan bahwa lagu merupakan primadona karya sastra yang dapat membentuk sebuah karakter di dalam diri seseorang.

Dua anak yg aneh (livesing playboy 7 icons)

2009-07-28T06:02:00.000-07:00

Prosa Membangun

2009-07-14T06:56:00.000-07:00

Kata Pengantar Membangun

Selintas di dalam lamunanku berkata, kenapa apa yang aku butuhkan tidaklah aku dapatkan, dan apa yang tidak aku butuhkan sering kali aku dapatkan,…
Rasanya aku ingin protes dengan dunia.
Tidak adil,… tidak adil,.. teriakan ku pada dunia,..
di sudut pencarian keadilan, sungguh tidak aku dapatkan hingga sekarang,…
tidak tahu pasti aku mendapatkan keadilan itu apa tidak,.. kalaupun ya?
mungkinkah sekarang?
nanti?
Atau bahkan setelah Aku mati? Sedih rasanya memikirkan semua itu,…
Ada yang bilang, kenapa Allah menciptakan Pohon yang besar akan tetapi, menghasilkan buah yang kecil, bahkan sangat kecil atau dapat dikatakan tidak seperti sebesar atau seukuran pohon tersebut. Lalu kenapa pohon yang kecil, dapat menghasilkan buah yang besar atau dapat dikatakan tidak sesuai dengan besar pohon yang menghasilkan buah tersebut.
Kenapa sering kali kita berfikir terutama penulis sendiri. Kenapa setiap masalah yang dihadapi serasa tidak dapat atau tidak mampu untuk menghadapinya?
Ternyata kebesaran Allah, nampaknya tidak dapat dilihat oleh orang-orang yang hanya melihat semua itu berdasarkan ketidakpuasan semata, dan enggan mencari tahu apa hikmah dari rahasia Allah tersebut,..
Mungkin itu semua terkesan sesuatu yang sulit dan mustahil, hingga penulispun rasanya, masih terus bertanya-tanya kepada dirinya sendiri dan belajar, apakah semua itu dapat dilaksanakanya,..

Kebanyakan diantara kita (Semoga bukan kita), ketika mengagumi sesorang karena perbuatanya atau baik itu dari perkataanya bahkan lain-lainya (yang tidak dapat disebutkan satu persatu), ternyata setelah perbuatan, perkataan atau bahkan yang lain-lain dari orang itu telah hilang atau tidak sesuai dengan apa yang diharapkan, maka pupus juga kekagumanya pada seseorang tersebut.
Dan pernahkah rasanya kita sangat membenci seseorang atau membenci sesuatu yang lainya,.. ternyata rasa benci yang timbul berasal dari rasa cinta kita terhadap seseorang atau sesuatu itu.
Pernah suatu ketika, kita merasa diri kita adalah orang yang paling lemah dan merasa tak berdaya oleh masalah-masalah yang ada. Namun terkadang kita mulai bangkit karena adanya sesuatu yang dapat membangkitkan kita. Jatuh, bangun, timbul, tenggelam ternyata semua adalah fase proses kehidupan yang pasti dilalui oleh manusia. Pernakah mendengar ilmu roda? Roda mempunyai bentuk bulat dan melingkar, ketika roda itu diputar, kita dapat melihat, putaran pertama yang awalnya sisi roda yang diatas, kini terlihat diposisi bawah?dan sisi bawah pada putaran pertama kini berada di atas,..
aku tidak mengerti apa arti semua itu, tapi dari situ aku dapat belajar mengenai proses dan apa itu keberhasilan, walaupun belum semuanya kucapai. ternyata tidak ada sesuatu yang pasti di dunia ini,. Kecuali orang yang mau dan mampu.

Janganlah mudah patah semangat kawan, karena masih banyak orang yang masih membutuhkan kelebihanmu,. Keurangan dan kelebihan merupakan sifat manusia,.. jangan bersedih hati dengan kekuranganmu kawan, karena aku yakin hanya dirimu sendiri yang dapat mengobati rasa kekhawatiranmu,… keY,… (^_^)
caHyOooOOoo,…

sAlam kenAL Q,…

IrfAd TaufiQuroBBi

ANALISIS ASPEK GAYA BAHASA, MANIPULASI PADUAN BUNYI, GAGASAN ATAU MAKNA PADA 4 LIRIK LAGU PILIHAN CIPTAAN IWAN FALS: PENDEKATAN STILISTIKA

2009-07-09T08:56:00.002-07:00

ANALISIS ASPEK GAYA BAHASA, MANIPULASI PADUAN BUNYI, GAGASAN ATAU MAKNA PADA 4 LIRIK LAGU PILIHAN CIPTAAN IWAN FALS: PENDEKATAN STILISTIKA

A.Judul Program
Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna pada 4 Lirik Lagu Pilihan Ciptaan Iwan Fals: Pendekatan Stilistika.

B.Latar Belakang Masalah
Lagu merupakan berbagai irama yang meliputi suatu instrumen dan bernyanyi (Zainal Arifin, 2008: 401). Setiap lagu memiliki karakteristik dan kekhasan yang dapat mengungkapkan segala gejala fenomena berdasarkan manifestasi seorang pencipta lagu. Lirik lagu meyerupai puisi bahkan puisi merupakan cikal bakal lagu apabila puisi tersebut diberikan sejumlah nada atau berupa instrumen irama.
Lirik lagu merupakan suatu gaya manifestasi dari pencipta karena melihat ketidak singkornannya antara fenomena yang terjadi dengan konsepsi pencipta atau merupakan suatu daya imajinasi dan kepekaan pencipta terhadap hal-hal yang terjadi di seklilingnya.
Setiap lirik lagu mengandung maksud atau pesan yang akan disampaikan. Pesan yang disampaikan biasanya, tidak secara eksplisit dituangkan lewat lagu tersebut akan tetapi lebih secara implisit walaupun ada diantara lirik lagu yang tertuang secara eksplisit. Lirik-lirik lagu ciptaan Virgiawan Listanto atau yang biasa dikenal dengan sebutan Iwan Fals, merupakan lirik lagu yang memiliki karakteristik kritis dan tajam dalam menyikapi realita yang terjadi, setiap lirik-lirik lagunnya mengandung makna secara lugas dan tegas sehingga makna atau pesan dari lagu tersebut dengan mudah dipahami.
Chvatik mengemukakan Stilistika sebagai kajian yang menyikapi bahasa dalam teks sastra sebagai kode estetik dengan kajian stilistik yang menyikapi bahasa dalam teks sastra sebagaimana bahasa menjadi objek kajian linguistik (Aminuddin :1995 :22).
Lirik-lirik lagu ciptaan Iwan fals memiliki style / gaya penggunaan bahasa yang luas, tajam dan akurat sehingga pesan - pesan yang disampaikan lewat lirik - lirik lagunya langsung bisa dicerna atau dipahami oleh pendengarnya. Keserasian intonasi / nada pada lirik - lirik lagu Iwan Fals mempunyai warna yang kental dengan instrumen bunyi yang hampir sama pada bagian larik satu dengan larik lainnya sehingga setiap bunyi yang mengiringi kata - kata pada larik terkesan kata - kata menjadi hidup dan mengandung arti yang konotatif.
Stilistika sebagai studi tentang cara pengarang dalam menggunakan sistem tanda sejalan dengan gagasan yang ingin disampaikan dari kompleksitas dan kekayaan unsur pembentuk itu yang dijadikan sasaran kajian hanya pada wujud penggunaan sistem tandanya. Walaupun fokusnya hanya pada wujud sistem tanda untuk memperoleh pemahaman tentang ciri penggunaan sistem tanda bila dihubungkan dengan cara pengarang dalam menyampaikan gagasan pengkaji perlu juga memahami (i) gambaran obyek / peristiwa, (ii) gagasan, (iii) ideologi yang terkandung dalam karya sastranya ( Aminuddin : 1995 :46 ). Lirik lagu ciptan Iwan Fals seperti yang telah disebutkan pada bagian sebelumnya bahwa makna yang terkandung di dalam lirik lagu ini dapat dengan mudah dipahami secara general dalam mendapatkan pesan yang disampaikan dari lirik lagu tersebut namun lebih cenderung sukar dalam memaknai setiap larik yang terdapat pada lirik lagu tersebut.
Berdasarkan latar belakang diatas maka perlu diadakan penelitian dengan judul ”Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna pada 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals: Pendekatan Stilistika”

C.Perumusan masalah
Adapun pokok masalah dalam penelitian berdasarkan latar belakang di atas adalah :
1.Bagaimana aspek gaya bahasa pada 4 lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul
Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?
2.Adakah manipulasi kesamaan bunyi pada setiap lirik-lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?
3.Bagaimana makna atau pesan yang terkandung pada 4 lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?

D.Tujuan Program
Tujuan penelitian ini adalah
1.Mendeskripsikan penggunaan gaya bahasa yang digunakan Iwan fals dalam menulis lirik-lirik lagunya
2.Mendeskripsikan pola-pola atau manipulasi kesamaan bunyi yang terdapat pada lirik-lirik lagu tersebut
3.Mendeskripsikan makna atau gagasan yang terkandung di dalam lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals

E.Manfaat
Manfaat dari penelitian ini mencakup dua dimensi yakni dimensi keilmuan atau teoritis dan dimensi praktis. Manfaat penelitian ini dapat dirumuskan yakni,
Manfaat keilmuan (Teoritis)
Mendeskripsikan gaya penulisan lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals
Mendeskripsikan makna atau gagasan yang terkandung dalam lirik-lirik lagu Iwan Fals
Mendeskripsikan pola-pola atau manipulasi kesamaan bunyi yang terdapat pada lirik-lirik lagu tersebut
Manfaat Praktis
Menjadi acuan dasar dalam mempelajari sastra di sekolahan ataupun perkuliahan pada fokus analisis stilistika.
Memberikan terapan kajian stilistika pada analisis lirik lagu ciptaan Iwan Fals.

F.Tinjauan Pustaka
Penelitian yang difokuskan pada keempat lirik lagu ciptaan Iwan Fals seperti Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910 mengandung sesuatu yang menarik dalam telaah analisis Stilistika berdasarkan kajian mendalam pada Aspek Gaya Bahasa, Aspek Manipuasi bunyi, Aspek Makna atau gagasan. Lirik-lirik lagu tersebut selain memiliki makna yang dalam juga dimasing lirik –lirik lagu tersebut terdapat kesamaan bunyi dlan setiap lariknya dan pada penggunaan gaya bahasa yang lebih cenderung kepada bahasa yang sukar diterjemahkan dalam segi cakupan maknanya walaupun dari segi pesan yang disampaikan pada setiap lirik lagu tersebut mudah dipahami oleh pendengar.
Penelitian ini diharapkan agar lebih memunculkan sesuatu yang tak terlihat atau secara eksplisit tidak dengan mudah dicerna makna dari lirik lagu tersebut. Lirik lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai karakter penulisan yang mempunyai karakter keunikan yang tidak didapat oleh musisi sekaligus penyair pada umumnya. Dengan style gaya penulisan yang cenderung bersumber dari kepekaan naluria batinnya terhadap lingkungan sekitarnya.
Penelitian ini bukan merupakan tindaklanjut dari penelitian terdahulu, adapun penelitian terdahulu yang menyerupai penelitian sekarang dan sebagai acuan dasar dalam pengembangan penelitian ini adalah
Skripsi Endah Purwanti (2004) berjudul: ”Unsur Kepuitisan dan Makna Lirik Lagu Karya Didi Kempot dalam Best Hit 2001: Analisis Stilistika dan Semiotika”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah tentang penjabaran atau deskripsi tentang makna yang terkandung dalam lirik lagu karya didi kempot dengan menggunakan analisis stilistika dan semiótika.
Skripsi Imron Aris Awaludin (2004) berjudul: ”Analisi Gaya Bahasa sebagai Salah Satu Unsur Kepuitisan pada Lirik Lagu Band Dewa dalam Album Bintang Lima”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah membahasa tentang unsur-unsur kepuitisan yang meliputi aspek tanda dalam karya sastra, Aspek makna atau gagasan, Aspek bunyi.
Skripsi Beben Subandi (2004) berjudul: ”Analisis Isi Pesan Moral pada Lagu dalam Album Suara Hati: Studi pada karya Iwan Fals”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah membahas tentang makna yang terkandung dalam lagu ciptaan Iwan Fals dari Segi moralitas pesan yang tersirat dalam lagu tersebut. Pembahasan pada penelitian ini cenderung mengkaji makna lagu-lagu tersebut dengan pendekatan moralitas sehingga memberikan suatu persepsi bahwa lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals mengungkapkan masalah yang berhubungan dengan moralitas.
G.Landasan Teori
a.Pengertiannya
Stilistika berasal dari Bahasa Inggris yaitu “Style” yang berarti gaya dan dari bahasa serapan “linguistic” yang berarti tata bahasa. Stilistika menurut kamus Bahasa Indonesia yaitu Ilmu Kebahasaan yang mempelajari gaya bahasa. Sedangkan menurut C. Bally, Jakobson, Leech, Widdowson, Levin, Ching, Chatman, C Dalan, dan lain-lain menentukan stilistika sebagai suatu deskripsi linguistic dari bahasa yang digunakan dalam teks sastra. Bagi Leech, stilistik adalah simple defind as the (linguistic) study of style. Wawasan demikian sejalan dengan pernyataan Cummings dan Simmons bahwa studi bahasa dalam teks sastra merupakan…branch of linguistic called stylistic. Dalam konteks yang lebih luas, bahkan Jakobson beranggapan bahwa poetics (puitika) sebagai teori tentang sistem dan kaidah teks sastra sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Linguistik (http//Cahsasindo.blogspot.com).
Stilistika secara etimologis merupakan hubungan kata stylistics dengan kata style, artinya ilmu tentang gaya. Stilistika merupakan ilmu pemanfaatan bahasa dalam suatu karya sastra. Gaya bahasa sendiri menurut Enkvist (Sayuti via Endraswara, 2004: 72) memiliki enam pengertian, yaitu: a) Bungkus yang membungkus inti pemikiran atau pertanyaan yang telah ada sebelumnya, b) pilihan di antara beragam pernyataan mungkin, c) sekumpulan ciri kolektif, d) penyimpangan norma atau kaidah, e) sekumpulan ciri pribadi dan f) hubungan antara satuan bahasa yang dinyatakan dalam teks yang lebih luas daripada sebuah kalimat (http://theworldisword.blogspot.com/).

b.Jenis-jenisnya
Pengkajian stilistika meliputi dua jenis yakni stilistika genetik dn setilistika deskriptif. Setlistika genetik adalah pengkajian gaya bahasa seseorang pengarang berupa penguraian gaya bhasa nya yang terdapat dalam salah satu karya sastranya atau keseluruhan karya sastranya, baik prosa maupun puisi, adapun stilistika dekriptif adalah pengkajian gaya bahasa seklompok sastrawan atau sebuah angkatan sastra baik ciri-ciri gaya bahasa puisi maupun ciri-ciri gaya bahasa fiksinya (Soediro Sastoto, 1995: 37-38).
Stilistika sebagai ilmu yang megkaji penggunaan bahasa didalam karya sastra yang berorientasi linguistik atau menggunakan parameter linguistik dapat dilihat pada batasan stilistika sebagai berikut:
1.Stilistika merupakan linguistik yang menitik beratkan kajiannya kepada variasi penggunaan bahasa yang kompleks dalam karya sastra ( Turner, 1975: 7 ). Atau pendekatan linguistik yang digunakan dalam bidang studi teks-teks sastra ( Short, 1989: 183. Cumming dan simons ( 1986: XVI )) menambahkan bahwa stilistika merupakan cabang linguistik dan analisisnya berorientasi pada linguistik
2.Stilistika dapat dikatakan sebagai studi yang menghubungkan antara bentuk linguistik dengan fungsi sastra ( Leech dan Short, 1984: 4 )
3.Stilistika adalah ilmu kajian gaya yang digunakan untuk menganalisis karya sastra ( Keris Mas, 1988:3 ). Menurut Kris mas bahasa memang sudah mempunyai gaya seperti halnya bahasa dalam karya sastra yang mempunyai perbedaaan dari bahasa kesehariaan.
4.Stilistika mengkaji wacana dari segi orientasi linguistik dan merupakan pertaliaan antara linguistik pada satu pihak dan kritik sastra dipihak lain, secara morfologis dan dapat dikatakan bahawa kompnen style berhubungan dengan kritik sastra, sedangkan komponen istic berhubungan dengan linguistik ( Widdowson, 1984:3 ) Karaya sastra hendaknya dipandang sebagai wacana sehingga mempretemukan pandangan linguist yang menganggap karya sastra sebagai teks dan pandangan keritikus sastra yang menganggap karya sastra sebagai pembawa pesan atau message ( Widdowson, 1975: 1- 7 ).

H.Metode Pelaksanaan Program
1.Jenis Penelitian dan Sumber data
Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat deskriptif kualitatif. Lirik lagu Iwan Fals secara umum merupakan lagu pembangun jiwa yang mengandung beberapa nilai tentang gaya hidup, keadilan sosial, kepedulian sosial, rakyat kecil, patriotisme dan cinta tanah air. 4 lirik lagu yang akan ditelaah berdasarkan Analisis stilistika pada Aspek makna atau gagasan, gaya bahasa dan manipulasi bunyinya ini meliputi; Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910 dari keempat lirik lagu tersebut terdapat pada album yang berbeda. Misalnya pada lirik lagu Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi pada album Sarjana Muda yang merupakan album pertama Iwan Fals, Surat Buat Wakil Rakyat pada album Wakil Rakyat, Nenekku Okem pada album Lancar-Kereta Tua, 1910 pada album 1910. Nada pada lagu-lagu tersebut lebih cenderung pada warna-warna musik country. Gaya penulisan lirik lagu ciptaan iwan fals lebih cenderung pada gaya kepekaan batin pencipta terhadap lingkungan sekitarnya. Sehingga warna penulisannya pun cenderung mempunyai karakteristik yang kuat, misalnya lirik lagu yang berjudul Surat buat Wakil Rakyat menceritakan tentang sebagaimana tugas Wakil rakyat adalah sebagai penampung, menyampaikan aspirasi rakyat bukan hanya duduk diam, dan tidur ketika sidang berlangsung seperti kutipan lirik lagu Surat Buat wakil Rakyat. Gaya penulisan lirik lagu ciptaan iwan fals seperti pada bagian-bagian sebelumya telah disebutkan mengandung beberapa nilai seperti gaya hidup, keadilan sosial, kepeduliaan sosial, rakyat kecil, patriotisme dan cinta tanah air.

2.Objek Penelitian
Variabel dalam penelitian ini adalah Aspek gagasan makna, gaya penulisan, manipulasi bunyi pada 4 lirik lagu ciptan Iwan Fals seperti Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910.

3.Permerolehan data
Data pada penelitian ini diklasifikasikan menjadi dua macam (1) Data Primer (2) data Skunder.
a.Data primer
Data primer berasal dari 4 lirik lagu ciptaan iwan fals seperti pada point 2
b.Data sekunder
Data skunder berasal dari refrensi luar fiksi ( Siswantoro: 2005: 132 ) seperti: Unsur kepuitisan dan makna lirik lagu karya didi kempot dalam best Hit 2001: Analisis Stilistika dan Semiotika yang menjadi Skripsi Endah Purwanti, Analisi Gaya bahasa sebagai salah satu unsur kepuitisan pada lirik lagu band Dewa dalam album Bintang Lima yang menjadi skripsi Imron Aris Awaludin, Analisis isi Pesan Moral pada lagu dalam album suara hati: Studi pada karya iwan Fals yang menjadi skripsi Beben Subandi.

4.Sampel
Iwan fals mempunyai banyak lagu-lagu yang mempunyai warna yang inspiratif dan membangun jiwa dengan ditambah unsur moral dan sosial. Diantara lagu - lagu tersebut ada 4 lirik lagu iwan fals yaitu Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem ( 1910 ) yang akan dikaji berdasarkan kajian stilistika berupa Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna

5.Instrument penelitian
Instrument penelitian ini berupa 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals seperti pada point 2, penelitian dan sumber refrensi seperti yang dijelaskan pada poin 3.

6.Teknik analisis data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dengan pendekatan Analisis stilistika yang mengacu pada bagian spesifikasi dari stilistika yaitu Aspek makna atau gagasan, manipulasi kesamaan bunyi, aspek gaya penulisan pada 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals.

7.Jadwal penelitian
i.Tahap Persiapan Penelitian
a.Tahap memilih pendekatan : 03 - 10 Maret
b.Tahap memilih lagu : 03 - 10 Maret
c.Tahap memilih teori : 03 - 10 Maret
d.Tahap mendalami Teori : 03 - 10 Maret
e.Tahap merumuskan judul : 03 - 10 Maret

ii.Tahap Menyusun
a.Perangkat penelitian : 11 - 15 Maret
b.Tahap menyusun proposal : 15 Maret - 23 April

iii.Tahap Pekerjaan Lapangan
a.Tahap mengumpulkan data : 12 - 31 Mei
b.Tahap Menganalisis data : 12 Mei – 9 Juni

I.Nama dan Biodata Ketua Kelompok serta Anggota Kelompok Peneliti

Ketua kelompok
1.Nama : IRFAD TAUFIQUROBBI
2.NIM : A310060053
3.Tempat Tanggal Lahir : Sungailiat, 21 Desember 1988
4.Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5.Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

Anggota Kelompok
A) 1. Nama : Ari Kurniawan
2.NIM : A310060049
3.Tempat Tanggal Lahir : Sukoharjo, 4 Agustus 1987
4. Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5. Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

B) 1. Nama : Breegas Yudananto
2. NIM : A310060010
3. Tempat Tanggal Lahir : Sukoharjo, 6 Oktober 1986
4. Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5. Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

J.Nama dan Biodata Dosen Pembimibing

1.Nama : Dra. Atiqa Sabardila, M. Hum.
2.Nik : 472
3.Setatus Dosen : (....) Dosen Biasa Negeri
(.v.) Dosen Biasa Yayasan
(....) Dosen Luar Biasa
4.Pangkat / Golongan : Lektor / IV A
5.Jabatan Struktural : -
6.Akademik : Lektor
7.Perguruan tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
8.Bidang Keahlian : Linguistik Terapan
9.Waktu untuk Kegiatan PKM : 2 Jam / Minggu

Hasil dan Pembahasan

A.Penggunaan Gaya Bahasa Pada Lagu Iwan Fals
Pada dasarnya gaya bahasa berhubungan erat dengan cara seorang pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasan dalam karyanya. Selain itu, Aminuddin (dalam Ali Imron, 2008 : 13) menyatakan bahwa gaya bahasa adalah cara seorang pengarang menyampaikan gagasannya melalui media bahasa sehingga mewujudkan bahasa yang indah dan harmonis, meliputi aspek : (1) pengarang, (2) ekspresi, dan (3) gaya bahasa. Berdasarkan pemahaman ini, maka timbullah pendapat bahwa gaya bahasa adalah orangnya sendiri atau pengarangnya, karena melalui gaya bahasa kita dapat mengenal bagaimana sikap, pengetahuan, pengalaman dan gagasan pengarang dalam karya sastranya.
Keanekaragaman gaya bahasa akan berpengaruh terhadap penggambaran suasana penuturnya. Gambaran makna yang ditampilkan mungkin hanya menggambarkan suasana keseharian yang rutin dan sering dialami oleh pembacanya. Setiap orangh pasti mempunyai perebedaan penggunaan gaya bahasa dalam penyampaian karya sastranya. Bahkan meskipun mereka berangkat dari gagasan yang sama, bentuk penyampaiannya dalam gaya bahasa senantiasa berbeda. Dalam karya sastra hal demikian disebut individuasi, yakni keunikan dan kekhasan seseorang dalam penciptaan sebuah karya yang tidak pernah sama antara satu dengan yang lainnya.
Dalam pembahasan ini, akan diuraikan lebih jauh mengenai penggunaan gaya bahasa pada lagu Iwan Fals. Dalam setiap lagu Iwan fals memiliki pengungkapan gaya bahasa yang berbeda-beda.

Data 1
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tahu
Tegap tubuhmu takkan goyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Dari bait diatas terdapat gaya bahasa Apostrof yaitu gaya bahasa yang berbentuk pengalihan amanah (Tegap tubuhmu takkan goyahkan, kuat jarimu kala mencengkram).
Di dalam tuturan baik diatas juga terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu menggambarkan benda-benda mati seperti benda hidup.

Data 2
Bermacam-macam suku yang yang berbeda, bersatu dalam cengkremmu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibat sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa, putihmu suci penuh karisma
Pulau-pulau yang berpancar, bersatu dalam kibarmu

Dari tutur bait diatas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan, benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia. Pada bait diatas terdapat beberapa kata yang termasuk dalam majas personifikasi yaitu pada kata (angin genit mengelus) yaitu genit dan mengelus biasa dilakukan oleh manusia akan tetapi dalam bait ini digunakan objek adalah angin. Disamping itu juga ada kata malu-malu yang biasa dipakai untuk manusia / sifat manusia.

Data 3
Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu disayapmu
Berkibarlah benderaku, singkirkan benalu ditiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjukkan pada dunia bahwa sebenarnya kita mampu

Dari bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai kata yang menunjukkan adanya repetisi adalah (kutu singkirkan) adalah satu bait terdapat 2 kali. Dalam bait tersebut juga terdapat kata disayapmu dan ditiangmu yaitu terdapat pengulangan awalan serta akhiran yang sama dan terdapat pengulangan kata jangan yang semua bertujuan untuk menyalurkan pada khalayak apa yang ingin disampaikan.

Data 4
Mentari pagi sudah membumbung tinggi
Bangunlah putra putri pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Bait diatas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya, seperti manusia dan gaya bahasa anti klimaks bentuk gaya bahasa yang merupakan suatu tuturan yang penting kemudian diurutkan ketuturan yang kurang penting. Dalam bait diatas yang menunjukkan gaya bahasa personifikasi adalah (mentari pagi sudah membumbung tinggi dan gaya bahasa anti klimaks adalah mulai dari kalimat Bangunlah putra putri pertiwi, mari mandi dan gosok gigi setelah itu kita berjanji).

Data 5
Tadi pagi esuk hari atau lusa nanti,..... garuda bukan burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut,.... dan cobaku dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi khayalan.

Pada bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi, yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Adapun yang menunjukkan adanya gaya bahasa repetisi antara kin (kata bukan) yang dijumpai 2 kali serta kata yang hanya beri juga terdapat 2 kali yang bertujuan untuk lebih menyakinkan.

Data 6
Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipikok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Dalam bait diatas mengandung gaya bahasa simik yaitu perumpamaan kata dengan menggunakan kata pembanding, misalnya : seperti, ibarat, sebagai, bagaikan, dan sebagainya. Dalam bait diatas menggunakan kata bagai yaitu dalam kalimat (Masih lincah bagai bola bekel).

Data 7
Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digulung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerak sebagai alasan

Dalam bait diatas mengandung gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Dalam hal ini terdapat 2 hal yang diulang, yang bertujuan untuk menyakinkan yaitu (kata tak).

Data 8
Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagai atlet
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta – Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tak kejang menambah energi

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa simile yaitu perumpamaan kata dengan menggunakan kata pembanding misalnya: seperti, ibarat, sebagai, bagaikan dan sebagainya. Dalam bait di atas menggunakan kata yaitu kata bak dalam kalimat (sanggup kopral bagai atlit dan kata bak pada kalimat nafasnya panjang bak nafas kuda)

Data 9
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot mencuri sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi,...hi,...hi,.......

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah kontek yang sesuai.
Dalam bait di atas terdapat kata atau yaitu pada kalimat (di rumah atau di jalan dan di pasar atau di trotoar) yang mengandung pilihan terhadap suatu hal. Dalam hal ini pilihan tersebut dapat dipilih dan biasanya antara satu oarng dengan yang lain memiliki pilihan yang berbeda-beda.

Data 10
Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pakek head phone
Badan tak biasa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa anti klimaks yaitu bentuk gaya bahasa yang merupakan suatu acuan dari tuturan yang penting kemudian diurutkan ke tuturan yang kurang penting. Dalam bait di atas terdapat kata (Habis ambil pensil mampir ke toko kaset) dalam tuturan ini termasuk tuturan yang ditekankan atau penting.
Sedangakn pada kalimat/bait berikutnya (cari lagu baru yang up to date, kuping pakek head phone, badan tak biasa diam, ikuti tempo break dance tersayang) dianggap sebagai tambahan atau suatu lanjutan dari aktivitas yang sebelumnya dilakukan.

Data 11
Persetan orang lihat masa bodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Stelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu doa menuju kari
Bayar satu bawa tiga
Yang dua mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket

Dari bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah kontek yang sesuai. Dalam hal ini kalimat yang menunjukkan adanya repetisi (yang dua mampir di jaket) dimana kalimat tadi ditulis 2 kali.

Data 12
Nenekku okem...
Nenekku okem...
Nenekku okem...

Dari bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam kontek yang sesuai. Dalam hal ini kalimat yang menunjukkan adasnya repetisi (nenekku okey) dimana terdapat pengulangan sebanyak 3 kali.

Data 13
Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata…..air mata….

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagaimana seperti manusia. Yang terdapat dalam kalimat (Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi). Di samping itu juga terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi suku kata. Kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yang terdapat pada kata (Air mata, air mata) yang ditulis 2 kali.

Data 14
Belum habis peluih belum habis putaran roda
Aku dengan jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata.... air mata

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yang terdapat dalam kalimat (belum habis peluit belum habis putaran roda dan air mata.... air mata)

Data 15
Berdarahkan tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bila sungkawa
Aku bosan....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan dengan manusia, benda-benda mati di buat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kalimat (berdarahkan tuan yang duduk di belakang meja)

Data 16
Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara... tangismu terdengar lagi
Nusantara derita bila berhenti
Bilakah..... bilakah.....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Hal itu terdapat daslam kata Nusantara yaitu pada kalimat (Nusantara... tangismu terdengar algi dan Nusantara derita bila berhenti) dan pengulangan padas kata Bilakah yang terdapat dalam kalimat (Bilakah... bilakah....)

Data 17
Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya jawab yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amanah
Air mata....air mata.....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Hal itu terdapat dalam kata Air mata yang terdapat dalam kalimat (Air mata.... dan air mata...) dan gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat, dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kalimat (Bangkai kereta lemparkan amanah).

Data 18
Nusantara… langitmu saksi kelabu…
Nusantara… terdengar lagi tangismu
Nusantara… kau simpan kisah kereta..
Nusantara… kobarkan marang sang duka.

Pada bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi, yaitu pengulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat sebuah konteks yang sesuai. Adapun dalam bait diatas yang masuk repetisi ada pada kata Nusantara yang terdapat dalam kalimat (Nusantara… langitmu saksi kelabu… nusantara … terdengar lagi tangismu, nusantara … kau simpan kisah kereta dan nusantara kojbarkan marah sang duka). Disamping itu juga terdapat gaya bahassa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berfikir berbuat dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kata (kisah kereta dan kobarkan marah dalam kaliamt nusantara,… kau simpan kisah kereta dan nusantara,.. kobarkan marah sang duka).

Data 19
Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan termasuk daslam repetisi dalam bait di atas adalah (pada kata pergilah dalam kalimat saudaraku pergilah dengan ternang dan saudaraku pergilah dengan tenang).

Data 20
Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR
Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kaliamt yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yaitu (kata untukmu dalam kalimat : Untukmu yang duduk sambil diskusi dan untukmu yang biasa bsersafari)

Data 22
Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut kuarng menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat, dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam (kata suara dalam kalimat suara kami tolong dengar lalu sampaikan)

Data 23
Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke
Saudara dipilih bukan di lotre

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati di buat berpikir, berbuat, dan sebagainya, seperti manusia. Adapun yang masuk dalam gaya personifikasi adalah (kata kantong safari dalam kalimat, Di kantong safarimu kami titipkan)

Data 24
Meskipun kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam, juara he hee, juara ha...ha...ha...
Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat
Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tahu nyanyian lagu setuju

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai dengan sebuah konteks yang sesuai yang terdapat dalam (Kata juara yaitu kalimat juara diam, juara he..eh..., juara ha...ha...ha... dan dalam kata wakil rakyat di dalam kalimat wakil rakyat seharusnya merakyat dan wakil rakyat tahu nyanyian lagu setuju).

B.Manipulasi bunyi
Bunyi merupakan unsur yang bersifat estetik dalam puisi. Bunyi pada puisi merupakan pengungkapan secara emotif yang terjadi dalam diri pengarang dan hendak mengungkapakan serta mempertegas tanda-tanda sehingga dapat memberikan efek estetik yang ekspresif berupa penekanan terhadap makna yang akan diungkapkan dari tanda-tanda dalam puisi. Bunyi erat hubunganya dengan anasir-anasir musik, misalnya: lagu, melodi irama, dan sebagainya (Djoko Pradopo, 2000: 22). Puisi merupakan cikal bakal dari lagu, jadi dapat dikatakan bahwa lagu merupakan puisi, akan tetapi puisi bukanlah lagu, artinya lirik-lirik lagu yang belum diberikan nada-nada berupa musik merupakan bentuk puisi. Paul Verlaine (1844-1896) berkata bahwa, musiklah yang paling utama dalam puisi (De la musique avant tout chose). Para penyair romantik dan simbolis ingin menciptakan puisi yang mendekati musik: merdu bunyinya dan berirama kuat (Djoko Pradopo, 2000: 22).
Penekanan-penekanan bunyi pada lagu dapat memberikan efek ekspresif dan estetik dalam pemaknaannya pada setiap lagu. Manipulasi bunyi dimaksudkan sebagai bentuk pemanfaatan bunyi sebagai media penekanan, dalam memfokuskan penanda-penanda pada beberapa lagu, hingga membentuk suatu pemaknanan yang sama terhadap lagu tersebut, dan menjadi ciri khusus akan lagu-lagu tersebut.
Lagu-lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai suatu ciri khusus dalam segi pencitraan dan segi pemanfaatan bunyi, berupa nada-nada atau tambahan efek musik. Lagu-lagunya mempunyai kandungan makna yang spontan akan tetapi mempunyai arti khusus dari segi pengungkapan terhadap gejolak lingkungannya.
Lagu-lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai karakter atau style sepontan, tajam dan menyentuh, membuat pendengar tersentuh dalam pelantunan setiap lirik-lirik lagunya. Iwan Fals dalam melantunkan lagu-lagunya terkesan spontan dan sedikit memaksakan antara penggabungan antara bunyi dengan pemilihan kata atau diksi sebagai liriknya. Akan tetapi dari segi pemanfatan bunyi, Iwan Fals sanggup memanipulasi bunyi pada lagu-lagunya untuk menjadikan penekanan-penekanan di setiap lirik lagu tersebut untuk lebih memperjelas gagasan yang akan disampaikannya.
Analisis manipulasi bunyi pada lagu-lagu Iwan Fals akan dikaji lebih detail dan sepesifik dengan penggolong-golongan data dari ke-4 lagu Iwan Fals yang berjudul Bangunlah Putra-putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910. Penggolong-golongan data tersebut diambil dari setiap bait dari ke-4 lirik lagu tersebut. Penggolongan data 1-5 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”, data 6-11 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Surat Buat Wakil Rakyat”, data 12-17 di ambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Nenekku Okem”, data 17-21 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “1910”.

1.Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tahu
Tegap tubuhmu takkan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Data di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem akhiran u serta ditambahkan sedikit unsur bunyi fonem akhiran m dan n sebagai pelengkap dan penyeimbang unsur bunyi fonem akhiran u terkesan berat dan rendah. Bunyi fonem akhiran u yang terdapat pada data di atas meliputi kata: matamu, ragu, sayapmu, tubuhmu, jarimu; dan bunyi fonem akhiran m dan n meliputi kata: tergoyahkan dan mencengkram. Bunyi fonem akhiran u mengilusatrasikan suasana hati pengarang yang prihatin, cemas melihat akan kondisi negeri ini. Bunyi fonem akhiran m dan n meskipun sedikit tetapi dapat menetralisasikan suasana hati pengarang yang sedih, cemas dan prihatin. Karena bunyi fonem akhiran m dan n menandakan kegembiraan dan keceriaan. Kajian makna pada data di atas yakni, pengarang hendak menceritakan tentang ‘burung garuda’ sebagai suatu lambang kebangsaan dari Negara Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari beberapa ciri khusus yang digambarkan lewat data di atas tentang burung garuda.

2.Bermacam-macam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanmam wibawa, putihmu suci penuh karisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Data 2 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data 2 di atas pengarang masih mendominaskan unsur bunyi fonem akhiran u dalam lagunya. Selain unsur bunyi fonem akhiran u, pengarang juga menambahkan beberapa unsur bunyi fonem a, i dan m sebagai penyeimbang makna dari unsur bunyi fonem akhiran u pada data 2 di atas. Bunyi fonem akhiran u yang terdapat pada data meliputi kata: suku, bersatu, cengkrammu, putihku, malu-malu, putihmu, kibarmu, mengelus; dan bunyi fonem a, i dan m meliputi kata: bermacam-macam, berbeda, cengkrammu, angin, genit, merah, berkibar, sedikit, membara, tertanam, wibawa, suci, karisma, berpencar, kibarmu. Data 2 di atas banyak juga ditemukan unsur bunyi a, i dan m walaupun fonem tersebut tidak terdapat pada akhiran di suatu kata, tetapi unsur bunyi a, i dan m melekat pada bagian kata misalnya pada kata ‘cengkrammu’ mengandung unsur bunyi fonem m yang khas pada tengah kata, walaupun pada akhir kata tersebut terdapat unsur bunyi fonem u yang mempunyai hubungan bunyi dengan kata-kata yang mempunyai unsur bunyi akhiran u di awal kata ‘cengkrammu’. angin, genit, berkibar, tertanam, kibarmu mengandung unsur bunyi fonem i dan a yang berada ditengah kata. Manipulasi bunyi dimaksudkan adalah penggambaran dari pemanfaatan bunyi yang mempunyai hubungan dengan bunyi-bunyi unsur yang lainya pada lagu. Kajian makna data 2 di atas adalah pengarang hendak berkomentar tentang kesaktian dari pancasila atau burung garuda sebagai lambang dan simbol dari Negara Kesatuan Republik Indonesia serta bendera merah putih yang sebagai bendera bangsa Indonesia. Adapun pada data 2 di atas burung garuda dimaksudkan sebagai pengikat dari beranekaragam suku dan budaya di Indonesia dan merah putih sebagai bendera pusaka yang berdiri dan berkibar kokoh dengan karisma yang penuh wibawa dalam mempersatukan bangsa ini.

3.Tebanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku, singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjukan pada dunia Bahwa sebenarnya kita mampu

Data 3 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Pada data 3 di atas untuk baris 1 dan 2 terdapat konsturksi bunyi yang sama yaitu pada kata ‘terbanglah’ baris 1 diulang pada baris ke-2 yaitu pada kata ‘berkibarlah’ dengan konstruksi bunyi yang sama walaupun kata pada baris 1 dan baris 2 tersebut tidak sama. Serupa pada kata-kata yang lainya di baris ke-1 dan baris ke-2 yaitu ‘garudaku’ dengan ‘benderaku’, ‘kutu-kutu’ dengan ‘benalu’, ‘sayapmu’ dengan ‘tiangmu’. Seperti pada bait-bait sebelumnya pada lagu “Bangunlah Putra putri Ibu Pertiwi” menggunakan unsur bunyi fonem akhiran u. Berdasarakan teori para ahli, bunyi fonem akhiran u merupakan bunyi rendah yang menandakan sebuah kesedihan. Lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi” banyak menggunakan unsur bunyi fonem akhiran u dalam liriknya. Bunyi fonem u tersebut biasanya dipakai pada partikel klitik ‘ku’ atau ‘mu’ yang melekat pada beberapa kata pada lirik lagunya. Pada data 3 unsur bunyi fonem u yakni melekat pada kata garudaku, kutu-kutu, sayapmu, benderaku, benalu, tiangmu, ragu, malu, tunjukan, mampu. Unsur bunyi fonem a pada data 3 di atas tidak banyak digunakan dalam bait ke-3 sehingga fungsi bunyi fonem a tersebut sedikit kurang terasa dalam maknanya.

4.Mentari pagi sudah membumbung tinggi
Bangunlah putra putri ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Data 4 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem akhiran i, unsur bunyi fonem i mengandung ungkapan kegembiraan, senang. Bunyi fonem i lebih pada bunyi yang ringan. Misalnya pada kata ‘Mentari pagi’ kata ini mengandung bunyi yang ringan karena pada akhiran kata terdapat bunyi fonem i. Pada data 4 bunyi fonem i tersebut melekat pada kata Mentari pagi, tinggi, putri, pertiwi, mari mandi, gigi, berjanji. Ditinjau dari makna katanya ‘mentari pagi’ merupakan suatu tanda/ waktu dalam setiap hari, yang dimana setiap orang mulai mempersiapkan segala aktivitas pada hari itu. Pada bait tersebut lebih tercermin suatu sikap patriotisme dan sikap dorongan, semangat/ motivasi dalam memberikan konstribusi terhadap bangsa dan Negara.

5.Tadi pagi esok hari atau lusa nanti,.. garuda bukan burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut,... dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi khayalan

Data 5 di atas merupakan bait ke-5 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Pada data 5 di atas, unsur bunyi yang banyak digunakan adalah bervariasi. Bervariasi dimaksudkan penggunaan unsur bunyi dalam bait ke-5 ini semua sama antar unsur bunyi fonem u, i, a, n, dan m. Semuanya memilki porsi yang sama dalam penggunaan unsur bunyi di bait ke-5 ini. Seperti yang telah dibahas pada data 1-4 tentang penggunaan bunyi fonem-fonem tersebut, unsur bunyi dapat mengilustrasikan suasana hati dan ekspresi pengarang ataupun dapat menggambarkan sisi makna yang akan diungkapkan pengarang lewat lagunya. Pada baris 3 dan 4 pada data 5 di atas terdapat konsturksi bunyi yang diulang seperti halnya pada data 3. Konstruksi bunyi pada baris 3 dan 4 pada data 5 lebih banyak digunakan pengarang dalam penggunaan unsur bunyi untuk diksinya di setiap lirik adalah bunyi fonem a dan n. Berbeda dengan data 3, unsur bunyi fonem u lebih mendominasi dari pada bunyi fonem a dan n. Sedangakan pada data 5 di atas unsur bunyi fonem m dan n lebih mendominasi. Ditinjau dari makna yang ingin disampaikan pengarang pada bait ke-5 ini adalah tentang perlawanan pola pikir orang-orang terhadap simbol negara yang hanya berupa simbol-simbol belaka dan tidak mempuyai suatu makna dan kesaktian. Pengarang hendak memberitahukan kepada semua orang bahwa pancasila itu merupakan suatu simbol dan lambang negara yang memiliki arti khusus bagi bangsa Indonesia.

6.Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Data 6 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terkandung di dalam lagu tersebut merupakan bentuk pengulangan unsur bunyi. Bunyi yang diulang pada baris 1 dan baris 2. Pada baris 1 berbunyi Untukmu yang duduk sambil diskusi dan baris 2 berbunyi Untukmu yang biasa bersafari. Pada baris 1 dan baris 2 terdapat kesamaan konstruksi bunyi misalnya pada kata ‘untukmu’ pada baris 1 dan ‘untukmu’ pada baris 2, pada kata ‘diskusi’ di baris 1 dengan ‘bersafari’ pada baris 2.

7.Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Data 7 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat di dalam data 7 di atas merupakan pengulangan konstruksi bunyi seperti pada data 6. Pengulangan konstruksi bunyi pada data 7 terdapat pada baris 1 dan baris 2. Baris 1 yang berbunyi Wakil rakyat kumpulan orang hebat dan Bukan kumpulan teman-teman dekat. Pada kata “hebat” di baris 1 dan pada kata ‘dekat’ pada baris 2 terdapat kesamaan bunyi yang diulang. Pengulangan tersebut terjadi pada bunyi fonem a. pada data 7 di atas terdapat juga unsur bunyi fonem i. Unsur bunyi fonem i juga terdapat pengulangan. Pengulangan bunyi fonem i tersebut yaitu pada kata ‘diskusi’ di baris 1 dan ‘bersafari’ di baris 2. Unsur bunyi yang menjadi pengulangan pada data 7 di atas dengan data 6 tersebut adalah kata ‘famili’.

8.Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Data 8 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat pada data 8 di atas merupakan bentuk pengulanag konstuksi pengulangan bunyi akhir pada setiap baris dalam data 8 tersebut. Pengulangan bunyi pada konstruksi baris akhir 2-4. Pengulangan bunyi tersebut sering dimunculkan untuk menekankan makna yang terdapat di dalam syair lagu tersebut. Pengulangan bunyi tesebut terdapat pada bunyi fonem m dan n serta bunyi fonem sengau ng. adapun kata yang melekat pada bunyi fonem m adalah pada kata ‘diam’, untuk kata yang melekat pada bunyi fonem n adalah ‘sampaikan’, dan bunyi fonem sengau ng adalah pada kata ‘menghadang’, ‘lantang’.

9.Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke
Saudara dipilih bukan di lotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Data 9 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakli Rakyat. Pada data 9 di atas terdapat kesamaan unsur bunyi pada baris 3 dan 4 yaitu pada kata ‘marauke’ dan kata ‘lotre’. Kesamaan bunyi tersebut merupakan kesamaan bunyi fonem e. selain pada bunyi fonem e, terdapat kesamaan bunyi juga pada baris 5 dan 6 pada kata ‘saudara’ dan ‘juara’dan ‘ha,.ha’ yang merupakan symbol bunyi yang mengandung makna ekspresi ‘tawa’ yang diterjemahkan berdasarkan bahasa.

10.Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat
Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju

Data 10 merupakan bait ke-5 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat di dalam data 10 di atas adalah pengulangan konstruksi bunyi dengan mengulang sejumlah kata yang diletakan pada baris yang satu dan diulang pada baris berikutnya. Misalnya pada baris 1 berupa kata ’rakyat’ kemudian diulang lagi pada baris 2 dan 3 dengan kata dasar yang sama yaitu kata dasar ’rakyat’. Pengulangan kata tersebut mengikuti pengulangan bunyi fonem a, karena pada kata ’rakyat’ fonem yang lebih terasa dalam pelafalannya adalah fonem a.

11.Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipikok
Di salon lisa asal Rengasdengklok

Data 11 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Lagu ”Nenekku Okem” seperti pada data 11 di atas mengandung unsur bunyi abstrak. Unsur bunyi tersebut tidak secara jelas dapat dilihat seperti lagu Iwan fals yang telah dikaji pada data 1-5 yang berjudul ”Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Bunyi-bunyi tersebut tidak secara jelas dan khas melekat pada kata tersebut dan tidak memiliki hubungan bunyi pada kata lainya di baris yang sama, tetapi pada data 11 ini, lebih mengacu pada hubungan yang sama dengan baris yang berbeda, seperti dapat di lihat pada baris 1 dan baris 2 pada data di atas. Baris 1 misalnya Nenekku manis umur setengah abad dan baris 2 masih lincah bagai bola bekel. Pada kata ’Manis’ di baris 1 dengan ’masih’ pada baris ke-2 mempunyai bunyi yang sama yaitu pada unsur bunyi fonem i, walaupun tidak secara mutlak sama, tapi secara abstrak mempunyai kesamaan unsur bunyi. Pada kata ’setengah’ baris 1 dan kata ’lincah’ baris ke-2 secara mutlak tidak dapat ditemukan unsur bunyi yang sama di antara keduanya, tetapi secara abstrak, bunyi tersebut ternyata memiliki unsur bunyi yang sama. Sama-sama menekankan pada bunyi fonem a. Kesamaan bunyi yang secara mutlak di maksudkan yakni, unsur bunyi di dalam kata tersebut dapat terlihat dan terdengar secara jelas serta antara hubungan kata satu dengan kata yang lain memiliki hubungan bunyi yang sama dapat terlihat secara jelas, misalnya pada data 5 pada kata ’perkutut’ pada baris ke 1, ’pembalut’ pada baris 2, ’buntut’ pada baris 3.

12.Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digulung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Data 12 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Data 12 di atas terdapat unsur bunyi fonem a, k, p, u, h. Unsur-unsur bunyi tersebut menyelimuti baris ke-2 yang lebih terasa berat dan rendah sehingga menandakan suasana sedih. Walaupun sebenarnya unsur bunyi fonem a pada bait tersebut pemakaiannya lebih banyak jumlah dibandingkan dengan bunyi fonem lainya. Akan tetapi bunyi fonem a masih tetap kalah dengan kepaduan dan keberagaman bunyi fonem-fonem lainya yang lebih ringan yang menandakan suasana kegembiraan dan senang. Pada data 12 di atas mengandung makna keceriaan. Bunyi fonem a terdapat pada kata ’suka’, ’kebaya’, ’katanya’, ’bergerak’, ’gerah’, ’alasan’.

13.Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagai atlet
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi

Data 13 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu yang berjudul ”Nenekku Okem” . Unsur bunyi fonem i banyak mendominasi pada data 13 ini. Pada dasarnya unsur bunyi merupakan suatu ilustrasi yang menggambarkan ekspresi atau ungkapan hati pengarang. Unsur bunyi fonem i lebih cenderung pada bunyi ringan yang berfungsi mengilustrasikan suasana atau ekspresi pengarang yang senang, gembira, ceria. Pada data di atas unsur bunyi fonem i melekat pada kata ’pagi’, ’pergi’, ’sehari’, ’kali’, ’tari’, ’energi’. Unsur bunyi pada data di atas, pada barisnya mempunyai kesamaan bunyi yang sama antara kata yang satu dengan kata yang lain. Misalnya pada baris 4 pada kata ’pagi’ dan ’pergi’, baris 5 pada kata ’sehari’ dan ’kali’, baris 6 pada kata ’tari’ dan ’energi’. Adapun ditinjau dari makna yang disesuaikan dengan kajian bunyi yang terkandung dalam bait tersebut yakni suatu sikap kekaguman terhadap sesorang yang mempunyai kemampuan yang berbeda dengan orang lain, dan kempuan tersebut sangat unik dan menarik sehingga menimbulkan kesimpatian terhadap seseorang tersebut.

14.Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi,..hi,..hi,...hi,...hi,...

Data 14 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Pada data 14 di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem i dengan fungsi mengilustrasikan suasana yang ceria, senang dan gembira. Kegembiraan itu diilustrasikan pada kata yang terdapat unsur bunyi fonem i yaitu ’hi,.hi,..hi,..’. selain unsur bunyi fonem i, fonem bunyi o juga mendominasi pada data 14. Walaupun fonem o mempunyai bunyi yang berat dan seolah mengilustrasikan suasana yang sedih, tapi denagn adanya unsur bunyi fonem i dapat menetralisirkan ilustrasi suasana sedih dari bunyi fonem o. Unur bunyi fonem i pada data 14 yang melekat pada kata meliputi kata ’kubilangin’, ’Agresif’,’menit’, ‘Hi,..hi,..hi,...hi,...hi,...’. Adapun bunyi fonem o melekat pada kata kuno, salto, hot. Ditinjau dari segi maknanya yang disesuaikan dengan unsur bunyi yang terdapat pada bait tersebut yakni suatu tindakan yang unik dan berlebihan. Maksud dari unik dan berlebihan yakni antara usia dengan tindakan yang dilakukan tidak sesuai.

15.Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pakek head phone
Badan tak biasa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Data 15 di atas merupakan bait ke-5 lagu yang berjudul ”Nenekku Okem”. Data 15 di atas hampir serupa dengan data 3 yaitu pada bagian baris yang sama terdapat konstruksi bunyi yang sama. Misalnya pada data 15 di bagian baris 1 pada kata ’kaset’ dan baris 2 pada kata ’date’. Kesamaan konstruksi bunyi pada baris 1 dan baris 2 tidak lain agar bait di dalam lirik tersebut menghasilkan bunyi yang harmoni atau bunyi yang merdu. Unsur bunyi yang terdapat pada data 15 yakni unsur bunyi fonem e dan unsur bunyi fonem n dan m.

16.Persetan orang lihat masabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dua mampir di jaketYang dua mampir di jaket
Nenekku Okem,.
Nenekku Okem,.
Nenekku Okem,.

Data 16 di atas merupakan bait ke-6 dari lagu Iwan Fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Pada data 16 di atas terdapat unsur bunyi yang abstrak. Tidak ada kepaduan bunyi antara baris yang satu dengan baris yang lain. Unsur bunyi tersebut tidak secara mutlak berada pada setiap kata di dalam lirik tersebut. Keabstrakan itulah yang menjadikan bunyi pada bait ke-6 atau data 16 ini menjadi indah. Ada beberapa kata yang mengandung unsur kesamaan bunyi yang secara tersirat dapat dilihat. Misalnya pada kata ’tiga’ baris 5 dengan ’dua’ pada baris 6. Kepaduan bunyi yang dapat dilihat secara abstraklah yang membuat keunikan pada lagu-lagu Iwan fals, yang salah satunya pada lagu yang berjudul ”Nenekku Okem ” di Bait ke-6.

17.Apa kabar kereta yang terkapar di senen pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata,.. air mata

Data 17 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yag berjudul ”1910”. Unsur bunyi pada data 12 atau bait 1 di atas yakni mengandung unsur pengulangan bunyi fonem i, hal ini dapat di lihat pada data di atas pada baris satu dengan baris yang lainnya. Misalnya pada kata ’pagi’ baris 1 dan pada kata ’mati’ baris 2 dan ’mimpi’ pada baris ke-3, pengulangan bunyi fonem i sangat terasa di dalam perubahan makna akan suasana ekspresi dan ungkapan. Bunyi fonem i mengilusitrasikan ke suasana yang riang dan ceria. Akan tetapi pada lagu ini pengulangan bunyi yang ditampilkan berasarkan pemilihan diksinya yang mengacu pada gagasan yang akan disampaikan pengarang adalah suatu keperihatinan dan suatu bentuk kesimpatian terhadap kisah yang terjadi pada tragedi kecelakaan kereta api bintaro 19 Oktober. Data 17 di atas juga mengandung usnur bunyi fonem a misalnya melekat pada kata ’Kereta’, ’terkapar’, ’kisah’, ’air mata’. Jika dibandingkan dengan unsur bunyi fonem i unsur bunyi fonem a sangat mempengaruhi perubahan makna berupa gagasan yang akan disampaikan pengarang. Unsur bunyi fonem a lebih mengilustrasikan pada suasana yang sedih, duka dan keperihatinan kebalikan dari unsur bunyi fonem i yang lebih mengacu pada bunyi riang dan senang.

18.Belum habis peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata,.. air mata

Data 18 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Unsur-unsur bunyi yang menyelimuti bait ke-2 banyak terdapat unsur bunyi fonem i, akan tetapi dari segi kegunaan maknanya, unsur bunyi ini tidak begitu mempengaruhi. Unsur bunyi fonem o pada data 18 di atas walaupun sedikit, tetapi membuat atau mempengaruhi segi pemaknaan dalam segi konteks gagasan yang akan disampaikan pengarang. Pengkolaborasian unsur bunyi fonem a dan bunyi fonem o sanagt cocok memberikan dan mengilustrasikan situasi dan gagasan yang akan disampaikan pengarang dalam lagunya. Karakter bunyi fonem o dan a yang rendah, sehingga menciptakan efek bunyi atau mengilustrasikan bunyi sedih. Unsur bunyi fonem i terdapat pada kata ’habis’, ’jerit’. Unsur bunyi fonem a pada kata ’air mata’, serta unsur bunyi fonem o terdapat pada kata ’roda’ dan ’bintaro’.

19.Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan belasungkawa
Aku bosan,..
Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara,.. tangismu terdengar lagi
Nusantara derita bila berhenti
Bilakah,.. bilakah,..

Data 19 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data di atas terdapat beragam unusur bunyi fonem, akan tetapi unsur bunyi fonem a lebih banyak terdapat pada bait ke-3. Seperti yang telah diungkapkan pada pembahasan-pemabahasan tentang efek yang yang dihasilkan pada bunyi fonem a yaitu bunyi fonem yang menghasilkan efek bunyi yang rendah dan sedih. Meninjau kembali makna yang terkandung dalam lagu ini yaitu menceritakan tentang tragedi kecelakan kereta api di stasiun bintaro pada hari senin pagi tanggal 19 Oktober. Unsur bunyi fonem a pada data 19 terdapat pada kata ’berdarakah’, ’berlakang’, ’meja’, ’ucapkan’, ’belasungkawa’, ’bosan’, ’terangkat’, ’pundak’, ’semudah’, ’luka-luka’, ’nusantara’, ’derita’, ’bilakah’. Dan unsur bunyi fonem i terdapat pada kata ’terobati’, ’lagi’, ’berhenti’.

20.Sembilan belas Oktober tanah jakarta berwarna merah
Meningalkan tanya jawab yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata,... air mata,..

Data 20 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data di atas terdapat unsur bunyi fonem a, unsur bunyi fonem a melambangkan suasana yang sedih. Adapun perwakilan kata yang diselimuti oleh unusr bunyi fonem a yang melambangkan kesedihan adalah ’jakarta’, ’berwarna merah’, ’tanya jawab’, ’kereta’, ’lemparkan’, ’amarah’, ’air mata’.

21.Nusantara,.. langitmu saksi kelabu,..
Nusantara,..terdengar lagi tangismu,..
Nusantara,.. kau simpan kisah kereta,..
Nusantara,.. kabarkan marah sang duka,..
Saudaraku pergilah dengan tenang,..
Sebab luka tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

Data 21 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data 21 di atas terdapat pengulangan kata pada setiap baris di bait 4 atau data 21 di atas. Pengulangan kata tersebut mempengaruhi pada unsur bunyi yang diulang, sehingga memberikan efek yang sama dalam tiap baris di data 21 tersebut. Pengulangan kata tersebut merupakan penekanan kata yang ditujukan untuk menekankan gagasan atau maksud yang akan diungkapkan pengarang dalam lagunya. Unsur bunyi yang melekat pada kata yang diulang memberikan efek-efek penekanan yang sangat menjadi titik permasalahan yang akan disampaikan. Unsur bunyi fonem a yang melambangkan suatu ungkapan kesedihan. sehingga suasana hati pengarang pada data 21 di atas mengilustrasikan suatu bentuk kesedihan dan keperihatinan yang sangat mendalam terhadap para korban kecelakan kereta api di stasiun bintaro pada hari senin tanggal 19 Oktober dan sampai sekarang peristiwa itu dikenal dengan nama Tragedi Bintaro.

C.KAJIAN MAKNA

1.Patriotisme dan Cinta Tanah Air
Pembicaraan tentang patriotisme dan cinta tanah air dapat memberikan semangat dan dorongan untuk lebih mengenal dan menyelami rasa kebangsaan selanjutnya membina rasa kebanggaanterhadap bangsa dan negaranya. Lirik lagu Iwan Fals yang bertemakan patriotisme dan cinta tanah air dapat dijumpai dalam lirik lagu “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”.

Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tau
Tegap tubuhmu tak kan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Bermacam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa,putihmu suci penuh kharisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku,singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjuk kan pada dunia
Bahwa sebenarnya kita mampu

Mentari pagi sudah
Membumbung tinggi
Bangunlah putra putri
Ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Tadi pagi esok hari atau lusa nanti….. garuda bukan
burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut….. dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi hayalan
(album “Sarjana Muda”)

Pada bait pertama, yang dimaksud dengan ‘sinar matamu’, ‘kokoh sayapmu’, ‘tegap tubuhmu’, dan ‘kuat jarimu’, adalah anggota tubuh dari seekor burung garuda, yang merupakan lambang negara Republik Indonesia. Burung garuda yang dilambangkan sebagai burung perkasa, merupakan penggambaran keadaan negara Indonesia sebagai Negara yang besar kuat sebagai negara kesatuan meskipun terdiri dari bermacam-macam suku-suku bangsa. Bait kedua menunjuk pada bendera kebangsaan negara Indonesia. Warna merah yang membara merupakan lambang kewibawaan dan putih yang suci penuh dengan kharisma. Kibar bendera tersebut dikatakandapat mempersatukan bangsa Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau. Bait pertama dan kedua ini merupakan pengantar tentang Negara kesatuan Republik Indonesia, lewat penggambaran fisik burung garuda dan bendera Merah Putih.
Bait ketiga dan keempat merupakan anjuran dan ajakan, untuk berkarya dan membangun bangsa Indonesia. Segala rintangan dan hambatan yang digambarkan dengan “kutu” dan “benalu”, bukan suatu alas an untuk tidak berkarya. Frase “mentari pagi sudah membumbung tinggi”, mempunyai arti bahwa sudah tiba saatnya untuk berpartisipasi secara aktif dalam pembangunan tanpa harus menunda waktu lagi. Yang dimaksud dengan “mari mandi dan gosok gigi”, adalah suatu tindakan atau persiapan yang harus dilakukan apabila akan melakukan suatu aktivitas.
Dengan demikian, yang diperlukan dalam membangun Negara Indonesia ini adalah suatu tindakan nyata tanpa perlu banyak teori. Hal ini ditegaskan dalam bait kelima dengan kata-kata ‘garuda bukan burung perkutut, ‘sang saka bukan sandang pembalut’, dan ‘Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut’. Sila-sila dalam Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia dan dasar negara kesatuan Republik Indonesia bukanlah suatu hafalan kata-kata, tetapi harus direalisasikan dengan tindakan yang nyata dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.Litik lagu ini memberikan gambaran tentang tugas seorang warga negara sebagai anggota masyarakat yang mempunyai kewajiban membangun negaranyamelalui bidang dan keahlian masing-masing.

2.Kritik dan Keadilan Sosial
Hampir sebagian besar lirik lagu Iwan Fals merupakan kritik sosial, bahkan lagu tentang cinta pun diselipi dengan kritik sosial. Meskipun demikian, bukan berarti apabila ada kritik sosialnya kemudian digolongkan sebagai lirik lagu dengan gagasan utama kritik sosial. Kritik sosial itu sendiri dilatarbelakangi dorongan untuk memprotes ketidakadilan yang dilihat, didengar, maupun yang dialaminya. Permasalahan yang menjadi sorotan lirik lagu Iwan Fals lewat kritik sosial sangat komplek. Masalah korupsi yang semakin merajalela menjadi perhatian dalam lirik lagu Iwan Fals, kadang-kadang kritik yang disampaikan dalam lirik lagu Iwan sangat keras sehingga terkesan seperti menuduh terhadap objek yang menjadi sasaran kritiknya.

Surat Buat Wakil Rakyat
Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke

Saudara dipilih bukan dilotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat

Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju
(album “ Wakil Rakyat”)

Lirik lagu ini merupakan kritik terhadap Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) sebagai lembaga tinggi negara, juga termasuk anggota yang duduk di dalamnya. Ada tiga hal yang menjadi sorotan dalam lirik lagu tersebut. Pertama adalah tentang gejala ‘nepotisme’ dalam Dewan Perwakilan Rakyat yang dikatakan dengan ‘bukan kumpulan teman-teman dekat’ dan ‘apalagi sanak famili’. Hal ini merupakan kritik tentang banyaknya anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang masih ada hubungan saudara atau merupakan keluarga dari bebrapa pejabat pemerintah. Kedua adalah sistem pemilihan yang digunakan untuk memilih anggota Dewan Perwakilan Rakyat tersebut. Sistem ini membuat rakyat Indonesia tidak langsung memilih seseorang tetapi lewat sebuah partai tertentu, hal ini membuat pemilih tidak tahu profil dari masing-masing individu yang menjadi wakilnya sehingga dikatakan dengan ‘meski kami tak kenal siapa saudara’.
Ketiga, tentang anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang pasif dalam menjalankan tugasnya sebagai wakil rakyat. Dalam lirik lagu tersebut dikatakan dengan ‘kami tak sudi memilih para juara’ dan ‘juara diam, juara he’eh, juara ha..ha..ha’. Hal ini sempat menjadi pembicaraan masyarakat lewat media massa sehingga pada saat itu sempat muncul istilah “4D” yang artinya “datang, duduk, diam, dibayar”.
Frase ‘wakil rakyat bukan paduan suara’ dan ‘hanya tahu nyanyian lagu setuju’ mengandung arti bahwa beberapa anggota dewan hanya mengikuti arus tanpa memiliki inisiatif sendiri. Dari lirik lagu yang bertemakan kritik dan keadilan sosial ini merupakan salah satu faktor yang membuat Iwan Fals diberi predikat sebagai pengarang lirik lagu yang penuh dengan protes dan kritik sosial. Selain itu permasalahan yang diungkapkan tersebut sebagian besar menyangkutkehidupan masyarakat menengah ke bawah. Kritik yang disampaikan lebih berkesan merupakan suara rakyat kecil yang cenderung menjadi objek dari semua kepincangan dan kekurangan, yang melatarbelakangi adanya lirik lagu dengan tema kritik sosial tersebut.

3.Gaya Hidup
Gaya hidup merupakan suatu tingkah laku sekelompok manusia dalam kehidupan, yang dipandang sebagai suatu gejala sosial untuk dapat menentukan status mereka. Hal ini dapat menyangkut beberapa aspek diantaranya tentang mode, makanan, etika, olah raga, dan sebagainya. Gaya hidup ini biasanya merupakan pengaruh budaya lain sehingga kadang-kadang dapat menimbulkan kesalahan persepsi dalam pelaksanaannya karena tidak disesuaikan dengan kondisi dan lingkungannya.

Nenekku Okem
Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipicok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digelung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagaikan atlit
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi..hi..hi..hi..hi..

Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pake head phone
Badan tak bisa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Persetan orang liat sabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dia mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku okem, nenekku okem
(album “Lancar-Kereta Tua”)

Lirik lagu ini menceritakan seorang wanita yang usianya setengah abad atau lima puluh tahun, tetapi tingkah laku dan penampilannya melebihi anak muda. Dalam bait pertama dikatakan dengan ‘rambutnya panjang hitam ikal dipeacock’, mengandung arti bahwa dalam usia setengah abad biasanya rambut seseorang mulai memutih dengan tumbuhnya uban. Untuk menutupi uban tersebut, nenek tersebut menghitamkan dengan semir rambut sehingga terkesan lebih muda. Meskipun dalam lirik lagu ini tidak disebutkan secara langsung bahwa nenek ini menghitamkan rambutnya dengan semir rambut, tetapi kata peacock dalam lirik lagu tersebut menunjuk salah satu merk semir rambut. Kata-kata dalam lirik lagu ini menunjukkan bahwa wanita tersebut merupakan kelompok masyarakat kelas menengah ke atas dan hidup di daerah kota besar. Karena bagaimanapun juga gejala yang terjadi seperti dalam lirik lagu ini tidak mungkin dilakukan oleh masyarakat kelas menengah ke bawah yang hidup di pedesaan atau kota kecil.
Hal ini dilatarbelakangi oleh pemikiran bahwa kehidupan masyarakat di kota besar cenderung untuk tidak mencampuri urusan orang lain sehingga kurang adanya interaksi sosial di antara mereka. Lain halnya dengan daerah pedesaan atau kota kecil mereka masih memperhatikan kebersamaan dan interaksi sosial di antara mereka masih sangat kuat. Dengan demikian, apabila kejadian seperti dalam lagu itu terjadi di daerah pedesaan maka akan dianggap stess atau sudah tidak waras lagi. Gaya hidup seperti dalam lirik lagu tersebut cenderung merupakan pencerminan sikap kehidupan seseorang di kota besar yang meniru budaya lain tanpa menyesuaikan dengan konteks budaya lingkungannya. Hal ini biasanya bertujuan untuk mencari perhatian atau paling tidak adanya pengakuan terhadap eksistensi dirinya. Kata-kata kain ‘kebaya’ dan ‘konde’ merupakan atribut pakaian tradisional dalam budaya jawa, yang melambangkan budaya tradisional namun wanita tersebut tidak mau menggunakan kebaya dan konde agar tidak dikatakan kuno dan dianggap sudah modern karena masih berbusana tradisional. Padahal ukuran modern dan tidaknya seseorang tidak bisa diukur dari segi pakaian yang dikenakan.
Jadi lirik lagu ini merupakan sindiran tentang gaya hidup sekelompok orang yang salah dalam memandang kemajuan informasi dan teknologi. Seharusnya teknologi dan informasi yang semakin berkembang digunakan untuk kemajuan pengetahuan dan sebagai sarana mempermudah manusia dalam memenuhi kebutuhannya yang semakin komplek, bukan sebaliknya, manusia diperalat oleh teknologi yang kian berkembang sehingga justru akan kehilangan jati dirinya sebagai manusia yang berbudaya.

4.Rakyat Kecil dan Kepedulian Sosial
Kehidupan rakyat kecil bagi Iwan Fals merupakan suatu keadaan yang sangat menarik untuk ditampilkan dalam lirik lagunya, sebagai salah satu bukti kepeduliannya terhadap nasib mereka. Wajar apabila sebagian besar lirik lagu Iwan Fals berbicara tentang nasib rakyat kecil, meskipun demikian bukan berarti bahwa dalam lirik lagunya, rakyat kecil digambarkan sebagai kelompok tertindas, diasingkan , dan selalu menderita. Mereka memiliki cara dan gaya tersendiri untuk menunjukkan kebahagiaan dan usaha dalam menghadapi kerasnya kehidupan. Kepedulian sosial yang dituangkan dalm lirik lagu Iwan Fals tentang beberapa peristiwa tidak terbatas pada peristiwa yang ada di negara kita Indonesia saja sebagai lingkungan kehidupannya. Peristiwa di belahan dunia lainnya yang menyangkut kesengsaraan masyarakat bawah juga menjadi perhatian Bang Iwan. Golongan yang termasuk dalam kelompok rakyat kecil, biasanya status sosialnya rendah dan tidak mempunyai kedudukan secara struktural dalam masyarakat. Hampir semua bidang yang menjadi profesi rakyat kecil tidak lepas dari perhatian Iwan Fals.
Salah satu hal yang menonjol dalam lirik lagu Iwan Fals tentang rakyat kecil dan kepedulian sosial adalah kepekaannya dalam menangkap suatu peristiwa untuk diabadikan dalam sebuah lagu. Kecelakaan kereta api di daerah Bintaro yang menelan korban ratusan jiwa manusia diabadikan lewat lirik lagu berjudul ‘1910’. Menunjukkan kepekaan Iwan Fals atas nasib sesama manusia, ungkapan dalam lirik lagu ini dapat menjadi pelajaran dan bahan renungan kepada orang yang kebetulan tidak mengalami peristiwa tersebut.

1910
Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata….air mata…..

Belum usai peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata….air mata…..

Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa
Aku bosan…

Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara…. tangismu terdengar lagi
Nusantara…. derita bila berhenti
Bilakah…bilakah..

Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata..air mata…

Nusantara…. langitmu saksi kelabu
Nusantara…. terdengar lagi tangismu
Nusantara…. kau simpan kisah kereta
Nusantara…. kabarkan marah sang duka

Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka sudah tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

(album “1910”)

Peristiwa ini merupakan kecelakaan kereta api di daerah Bintaro, Jakarta yang menelan korban ratusan jiwa manusia. Kereta tersebut merupakan rangkaian kereta kelas ekonomi sehingga sebagian besar penumpang yang menjadi korban adalah masyarakat yang termasuk golongan menengah ke bawah. Apabila tidak mengamati isi lirik lagunya angka 1910 yang dijadikan judul akan diartikan sebagai angka tahun, padahal angka 1910 tersebut mengandung arti tanggal sembilan belas, bulan sepuluh atau bulan Oktober karena peristiwa kecelakaan kereta api yang dituangkan lewat lirik lagu ini terjadi pada tanggal 19 Oktober.
Dalam bait pertama, frase ‘hancurkan mimpi bawa kisah air mata’, mengandung arti bahwa peristiwa ini mengejutkan semua pihak, apalagi peristiwa tersebut menelan korban jiwa yang jumlahnya sangat banyak sehingga sampai dikatakan dengan ‘tanah Jakarta berwarna merah’. Pada saat itu berdasarkan penyelidikan pihak yang berwenang ternyata kecelakaan tersebut diakibatkan oleh kesalahan dalam menentukan waktu pemberangkatan kereta. Penuangan tragedi kecelakaan kereta api ini tidak lepas dari pengamatan Iwan Fals untuk menyampaikan kritik dengan mengatakan ‘berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja’, ‘atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa’ dan ‘aku bosan’. Secara simbolis Iwan Fals mengatakan bahwa tragedi kecelakaan kereta api ini seharusnya menjadi cermin bagi pihak yang berkompeten (PT. KAI) untuk memperbaiki pelayanannya.
Seperti lirik lagu Iwan Fals lain yang mengisahkan tentang rakyat kecil, terlihat adanya usaha untuk menjalin hubungan secara emosional kepada pembaca/pendengar melalui pemakaian kata ‘aku’ dan ‘saudaraku’. Hal ini dapat memberikan rangsangan sehingga lirik lagu tersebut seolah-olah merupakan suara hati dan jeritan pembaca sendiri dalam merasakan penderitaan akibat peristiwa tersebut. Dengan demikian, lirik lagu ini dapat memberikan suatu peringatan dan pelajaran kepada manusia agar peristiwa tersebut tidak terjadi lagi pada masa-masa yang akan datang.
Tema dan masalah yang diangkat yang ada dalam lirik lagu Iwan Fals sangat beragam, namun secara keseluruhan tema protes dan kritik sosial terlihat paling dominant dibandingkan dengan tema dan masalah lainnya. Hal ini merupakan salah satu faktor yang menyebabkan lirik lagu Iwan Fals digemari oleh pendengarnya disamping faktor-faktor lainnya. Lirik lagu yang bertemakan protes dan kritik sosial tersebut mengungkapkan masalah yang sangat dekat dengan permasalahan rakyat kecil pada umumnya sehingga bisa dikatakan sebagai realitas sosial. Seolah-olah lirik lagu tersebut mewakili suara rakyat kecil yang pada umumnya diidentikkan dengan kesengsaraan dan penderitaan.

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin. 1995. Stilistika, Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra. Semarang: IKIP Semarang Press.
Zainal Arifin. 2008. Kamus Terbaru Bahasa Indonesia. Jakarta: Realita Publisher
http//Cahsasindo.blogspot.com

http://theworldisword.blogspot.com

Lampiran:

Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tau
Tegap tubuhmu tak kan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Bermacam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa,putihmu suci penuh kharisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku,singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjuk kan pada dunia
Bahwa sebenarnya kita mampu

Mentari pagi sudah
Membumbung tinggi
Bangunlah putra putri
Ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Tadi pagi esok hari atau lusa nanti….. garuda bukan
burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut….. dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi hayalan
(album “Sarjana Muda”)

Surat Buat Wakil Rakyat

Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke

Saudara dipilih bukan dilotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat

Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju
(album “ Wakil Rakyat”)

Nenekku Okem

Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipicok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digelung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagaikan atlit
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi..hi..hi..hi..hi..

Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pake head phone
Badan tak bisa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Persetan orang liat sabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dia mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku okem, nenekku okem
(album “Lancar-Kereta Tua”)

1910

Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata….air mata…..

Belum usai peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata….air mata…..

Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa
Aku bosan…

Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara…. tangismu terdengar lagi
Nusantara…. derita bila berhenti
Bilakah…bilakah..

Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata..air mata…

Nusantara…. langitmu saksi kelabu
Nusantara…. terdengar lagi tangismu
Nusantara…. kau simpan kisah kereta
Nusantara…. kabarkan marah sang duka

Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka sudah tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

(album “1910”)

ANALISIS ASPEK GAYA BAHASA, MANIPULASI PADUAN BUNYI, GAGASAN ATAU MAKNA PADA 4 LIRIK LAGU PILIHAN CIPTAAN IWAN FALS: PENDEKATAN STILISTIKA

2009-07-09T08:56:00.001-07:00

ANALISIS ASPEK GAYA BAHASA, MANIPULASI PADUAN BUNYI, GAGASAN ATAU MAKNA PADA 4 LIRIK LAGU PILIHAN CIPTAAN IWAN FALS: PENDEKATAN STILISTIKA

A.Judul Program
Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna pada 4 Lirik Lagu Pilihan Ciptaan Iwan Fals: Pendekatan Stilistika.

B.Latar Belakang Masalah
Lagu merupakan berbagai irama yang meliputi suatu instrumen dan bernyanyi (Zainal Arifin, 2008: 401). Setiap lagu memiliki karakteristik dan kekhasan yang dapat mengungkapkan segala gejala fenomena berdasarkan manifestasi seorang pencipta lagu. Lirik lagu meyerupai puisi bahkan puisi merupakan cikal bakal lagu apabila puisi tersebut diberikan sejumlah nada atau berupa instrumen irama.
Lirik lagu merupakan suatu gaya manifestasi dari pencipta karena melihat ketidak singkornannya antara fenomena yang terjadi dengan konsepsi pencipta atau merupakan suatu daya imajinasi dan kepekaan pencipta terhadap hal-hal yang terjadi di seklilingnya.
Setiap lirik lagu mengandung maksud atau pesan yang akan disampaikan. Pesan yang disampaikan biasanya, tidak secara eksplisit dituangkan lewat lagu tersebut akan tetapi lebih secara implisit walaupun ada diantara lirik lagu yang tertuang secara eksplisit. Lirik-lirik lagu ciptaan Virgiawan Listanto atau yang biasa dikenal dengan sebutan Iwan Fals, merupakan lirik lagu yang memiliki karakteristik kritis dan tajam dalam menyikapi realita yang terjadi, setiap lirik-lirik lagunnya mengandung makna secara lugas dan tegas sehingga makna atau pesan dari lagu tersebut dengan mudah dipahami.
Chvatik mengemukakan Stilistika sebagai kajian yang menyikapi bahasa dalam teks sastra sebagai kode estetik dengan kajian stilistik yang menyikapi bahasa dalam teks sastra sebagaimana bahasa menjadi objek kajian linguistik (Aminuddin :1995 :22).
Lirik-lirik lagu ciptaan Iwan fals memiliki style / gaya penggunaan bahasa yang luas, tajam dan akurat sehingga pesan - pesan yang disampaikan lewat lirik - lirik lagunya langsung bisa dicerna atau dipahami oleh pendengarnya. Keserasian intonasi / nada pada lirik - lirik lagu Iwan Fals mempunyai warna yang kental dengan instrumen bunyi yang hampir sama pada bagian larik satu dengan larik lainnya sehingga setiap bunyi yang mengiringi kata - kata pada larik terkesan kata - kata menjadi hidup dan mengandung arti yang konotatif.
Stilistika sebagai studi tentang cara pengarang dalam menggunakan sistem tanda sejalan dengan gagasan yang ingin disampaikan dari kompleksitas dan kekayaan unsur pembentuk itu yang dijadikan sasaran kajian hanya pada wujud penggunaan sistem tandanya. Walaupun fokusnya hanya pada wujud sistem tanda untuk memperoleh pemahaman tentang ciri penggunaan sistem tanda bila dihubungkan dengan cara pengarang dalam menyampaikan gagasan pengkaji perlu juga memahami (i) gambaran obyek / peristiwa, (ii) gagasan, (iii) ideologi yang terkandung dalam karya sastranya ( Aminuddin : 1995 :46 ). Lirik lagu ciptan Iwan Fals seperti yang telah disebutkan pada bagian sebelumnya bahwa makna yang terkandung di dalam lirik lagu ini dapat dengan mudah dipahami secara general dalam mendapatkan pesan yang disampaikan dari lirik lagu tersebut namun lebih cenderung sukar dalam memaknai setiap larik yang terdapat pada lirik lagu tersebut.
Berdasarkan latar belakang diatas maka perlu diadakan penelitian dengan judul ”Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna pada 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals: Pendekatan Stilistika”

C.Perumusan masalah
Adapun pokok masalah dalam penelitian berdasarkan latar belakang di atas adalah :
1.Bagaimana aspek gaya bahasa pada 4 lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul
Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?
2.Adakah manipulasi kesamaan bunyi pada setiap lirik-lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?
3.Bagaimana makna atau pesan yang terkandung pada 4 lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?

D.Tujuan Program
Tujuan penelitian ini adalah
1.Mendeskripsikan penggunaan gaya bahasa yang digunakan Iwan fals dalam menulis lirik-lirik lagunya
2.Mendeskripsikan pola-pola atau manipulasi kesamaan bunyi yang terdapat pada lirik-lirik lagu tersebut
3.Mendeskripsikan makna atau gagasan yang terkandung di dalam lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals

E.Manfaat
Manfaat dari penelitian ini mencakup dua dimensi yakni dimensi keilmuan atau teoritis dan dimensi praktis. Manfaat penelitian ini dapat dirumuskan yakni,
Manfaat keilmuan (Teoritis)
Mendeskripsikan gaya penulisan lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals
Mendeskripsikan makna atau gagasan yang terkandung dalam lirik-lirik lagu Iwan Fals
Mendeskripsikan pola-pola atau manipulasi kesamaan bunyi yang terdapat pada lirik-lirik lagu tersebut
Manfaat Praktis
Menjadi acuan dasar dalam mempelajari sastra di sekolahan ataupun perkuliahan pada fokus analisis stilistika.
Memberikan terapan kajian stilistika pada analisis lirik lagu ciptaan Iwan Fals.

F.Tinjauan Pustaka
Penelitian yang difokuskan pada keempat lirik lagu ciptaan Iwan Fals seperti Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910 mengandung sesuatu yang menarik dalam telaah analisis Stilistika berdasarkan kajian mendalam pada Aspek Gaya Bahasa, Aspek Manipuasi bunyi, Aspek Makna atau gagasan. Lirik-lirik lagu tersebut selain memiliki makna yang dalam juga dimasing lirik –lirik lagu tersebut terdapat kesamaan bunyi dlan setiap lariknya dan pada penggunaan gaya bahasa yang lebih cenderung kepada bahasa yang sukar diterjemahkan dalam segi cakupan maknanya walaupun dari segi pesan yang disampaikan pada setiap lirik lagu tersebut mudah dipahami oleh pendengar.
Penelitian ini diharapkan agar lebih memunculkan sesuatu yang tak terlihat atau secara eksplisit tidak dengan mudah dicerna makna dari lirik lagu tersebut. Lirik lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai karakter penulisan yang mempunyai karakter keunikan yang tidak didapat oleh musisi sekaligus penyair pada umumnya. Dengan style gaya penulisan yang cenderung bersumber dari kepekaan naluria batinnya terhadap lingkungan sekitarnya.
Penelitian ini bukan merupakan tindaklanjut dari penelitian terdahulu, adapun penelitian terdahulu yang menyerupai penelitian sekarang dan sebagai acuan dasar dalam pengembangan penelitian ini adalah
Skripsi Endah Purwanti (2004) berjudul: ”Unsur Kepuitisan dan Makna Lirik Lagu Karya Didi Kempot dalam Best Hit 2001: Analisis Stilistika dan Semiotika”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah tentang penjabaran atau deskripsi tentang makna yang terkandung dalam lirik lagu karya didi kempot dengan menggunakan analisis stilistika dan semiótika.
Skripsi Imron Aris Awaludin (2004) berjudul: ”Analisi Gaya Bahasa sebagai Salah Satu Unsur Kepuitisan pada Lirik Lagu Band Dewa dalam Album Bintang Lima”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah membahasa tentang unsur-unsur kepuitisan yang meliputi aspek tanda dalam karya sastra, Aspek makna atau gagasan, Aspek bunyi.
Skripsi Beben Subandi (2004) berjudul: ”Analisis Isi Pesan Moral pada Lagu dalam Album Suara Hati: Studi pada karya Iwan Fals”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah membahas tentang makna yang terkandung dalam lagu ciptaan Iwan Fals dari Segi moralitas pesan yang tersirat dalam lagu tersebut. Pembahasan pada penelitian ini cenderung mengkaji makna lagu-lagu tersebut dengan pendekatan moralitas sehingga memberikan suatu persepsi bahwa lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals mengungkapkan masalah yang berhubungan dengan moralitas.
G.Landasan Teori
a.Pengertiannya
Stilistika berasal dari Bahasa Inggris yaitu “Style” yang berarti gaya dan dari bahasa serapan “linguistic” yang berarti tata bahasa. Stilistika menurut kamus Bahasa Indonesia yaitu Ilmu Kebahasaan yang mempelajari gaya bahasa. Sedangkan menurut C. Bally, Jakobson, Leech, Widdowson, Levin, Ching, Chatman, C Dalan, dan lain-lain menentukan stilistika sebagai suatu deskripsi linguistic dari bahasa yang digunakan dalam teks sastra. Bagi Leech, stilistik adalah simple defind as the (linguistic) study of style. Wawasan demikian sejalan dengan pernyataan Cummings dan Simmons bahwa studi bahasa dalam teks sastra merupakan…branch of linguistic called stylistic. Dalam konteks yang lebih luas, bahkan Jakobson beranggapan bahwa poetics (puitika) sebagai teori tentang sistem dan kaidah teks sastra sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Linguistik (http//Cahsasindo.blogspot.com).
Stilistika secara etimologis merupakan hubungan kata stylistics dengan kata style, artinya ilmu tentang gaya. Stilistika merupakan ilmu pemanfaatan bahasa dalam suatu karya sastra. Gaya bahasa sendiri menurut Enkvist (Sayuti via Endraswara, 2004: 72) memiliki enam pengertian, yaitu: a) Bungkus yang membungkus inti pemikiran atau pertanyaan yang telah ada sebelumnya, b) pilihan di antara beragam pernyataan mungkin, c) sekumpulan ciri kolektif, d) penyimpangan norma atau kaidah, e) sekumpulan ciri pribadi dan f) hubungan antara satuan bahasa yang dinyatakan dalam teks yang lebih luas daripada sebuah kalimat (http://theworldisword.blogspot.com/).

b.Jenis-jenisnya
Pengkajian stilistika meliputi dua jenis yakni stilistika genetik dn setilistika deskriptif. Setlistika genetik adalah pengkajian gaya bahasa seseorang pengarang berupa penguraian gaya bhasa nya yang terdapat dalam salah satu karya sastranya atau keseluruhan karya sastranya, baik prosa maupun puisi, adapun stilistika dekriptif adalah pengkajian gaya bahasa seklompok sastrawan atau sebuah angkatan sastra baik ciri-ciri gaya bahasa puisi maupun ciri-ciri gaya bahasa fiksinya (Soediro Sastoto, 1995: 37-38).
Stilistika sebagai ilmu yang megkaji penggunaan bahasa didalam karya sastra yang berorientasi linguistik atau menggunakan parameter linguistik dapat dilihat pada batasan stilistika sebagai berikut:
1.Stilistika merupakan linguistik yang menitik beratkan kajiannya kepada variasi penggunaan bahasa yang kompleks dalam karya sastra ( Turner, 1975: 7 ). Atau pendekatan linguistik yang digunakan dalam bidang studi teks-teks sastra ( Short, 1989: 183. Cumming dan simons ( 1986: XVI )) menambahkan bahwa stilistika merupakan cabang linguistik dan analisisnya berorientasi pada linguistik
2.Stilistika dapat dikatakan sebagai studi yang menghubungkan antara bentuk linguistik dengan fungsi sastra ( Leech dan Short, 1984: 4 )
3.Stilistika adalah ilmu kajian gaya yang digunakan untuk menganalisis karya sastra ( Keris Mas, 1988:3 ). Menurut Kris mas bahasa memang sudah mempunyai gaya seperti halnya bahasa dalam karya sastra yang mempunyai perbedaaan dari bahasa kesehariaan.
4.Stilistika mengkaji wacana dari segi orientasi linguistik dan merupakan pertaliaan antara linguistik pada satu pihak dan kritik sastra dipihak lain, secara morfologis dan dapat dikatakan bahawa kompnen style berhubungan dengan kritik sastra, sedangkan komponen istic berhubungan dengan linguistik ( Widdowson, 1984:3 ) Karaya sastra hendaknya dipandang sebagai wacana sehingga mempretemukan pandangan linguist yang menganggap karya sastra sebagai teks dan pandangan keritikus sastra yang menganggap karya sastra sebagai pembawa pesan atau message ( Widdowson, 1975: 1- 7 ).

H.Metode Pelaksanaan Program
1.Jenis Penelitian dan Sumber data
Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat deskriptif kualitatif. Lirik lagu Iwan Fals secara umum merupakan lagu pembangun jiwa yang mengandung beberapa nilai tentang gaya hidup, keadilan sosial, kepedulian sosial, rakyat kecil, patriotisme dan cinta tanah air. 4 lirik lagu yang akan ditelaah berdasarkan Analisis stilistika pada Aspek makna atau gagasan, gaya bahasa dan manipulasi bunyinya ini meliputi; Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910 dari keempat lirik lagu tersebut terdapat pada album yang berbeda. Misalnya pada lirik lagu Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi pada album Sarjana Muda yang merupakan album pertama Iwan Fals, Surat Buat Wakil Rakyat pada album Wakil Rakyat, Nenekku Okem pada album Lancar-Kereta Tua, 1910 pada album 1910. Nada pada lagu-lagu tersebut lebih cenderung pada warna-warna musik country. Gaya penulisan lirik lagu ciptaan iwan fals lebih cenderung pada gaya kepekaan batin pencipta terhadap lingkungan sekitarnya. Sehingga warna penulisannya pun cenderung mempunyai karakteristik yang kuat, misalnya lirik lagu yang berjudul Surat buat Wakil Rakyat menceritakan tentang sebagaimana tugas Wakil rakyat adalah sebagai penampung, menyampaikan aspirasi rakyat bukan hanya duduk diam, dan tidur ketika sidang berlangsung seperti kutipan lirik lagu Surat Buat wakil Rakyat. Gaya penulisan lirik lagu ciptaan iwan fals seperti pada bagian-bagian sebelumya telah disebutkan mengandung beberapa nilai seperti gaya hidup, keadilan sosial, kepeduliaan sosial, rakyat kecil, patriotisme dan cinta tanah air.

2.Objek Penelitian
Variabel dalam penelitian ini adalah Aspek gagasan makna, gaya penulisan, manipulasi bunyi pada 4 lirik lagu ciptan Iwan Fals seperti Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910.

3.Permerolehan data
Data pada penelitian ini diklasifikasikan menjadi dua macam (1) Data Primer (2) data Skunder.
a.Data primer
Data primer berasal dari 4 lirik lagu ciptaan iwan fals seperti pada point 2
b.Data sekunder
Data skunder berasal dari refrensi luar fiksi ( Siswantoro: 2005: 132 ) seperti: Unsur kepuitisan dan makna lirik lagu karya didi kempot dalam best Hit 2001: Analisis Stilistika dan Semiotika yang menjadi Skripsi Endah Purwanti, Analisi Gaya bahasa sebagai salah satu unsur kepuitisan pada lirik lagu band Dewa dalam album Bintang Lima yang menjadi skripsi Imron Aris Awaludin, Analisis isi Pesan Moral pada lagu dalam album suara hati: Studi pada karya iwan Fals yang menjadi skripsi Beben Subandi.

4.Sampel
Iwan fals mempunyai banyak lagu-lagu yang mempunyai warna yang inspiratif dan membangun jiwa dengan ditambah unsur moral dan sosial. Diantara lagu - lagu tersebut ada 4 lirik lagu iwan fals yaitu Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem ( 1910 ) yang akan dikaji berdasarkan kajian stilistika berupa Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna

5.Instrument penelitian
Instrument penelitian ini berupa 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals seperti pada point 2, penelitian dan sumber refrensi seperti yang dijelaskan pada poin 3.

6.Teknik analisis data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dengan pendekatan Analisis stilistika yang mengacu pada bagian spesifikasi dari stilistika yaitu Aspek makna atau gagasan, manipulasi kesamaan bunyi, aspek gaya penulisan pada 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals.

7.Jadwal penelitian
i.Tahap Persiapan Penelitian
a.Tahap memilih pendekatan : 03 - 10 Maret
b.Tahap memilih lagu : 03 - 10 Maret
c.Tahap memilih teori : 03 - 10 Maret
d.Tahap mendalami Teori : 03 - 10 Maret
e.Tahap merumuskan judul : 03 - 10 Maret

ii.Tahap Menyusun
a.Perangkat penelitian : 11 - 15 Maret
b.Tahap menyusun proposal : 15 Maret - 23 April

iii.Tahap Pekerjaan Lapangan
a.Tahap mengumpulkan data : 12 - 31 Mei
b.Tahap Menganalisis data : 12 Mei – 9 Juni

I.Nama dan Biodata Ketua Kelompok serta Anggota Kelompok Peneliti

Ketua kelompok
1.Nama : IRFAD TAUFIQUROBBI
2.NIM : A310060053
3.Tempat Tanggal Lahir : Sungailiat, 21 Desember 1988
4.Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5.Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

Anggota Kelompok
A) 1. Nama : Ari Kurniawan
2.NIM : A310060049
3.Tempat Tanggal Lahir : Sukoharjo, 4 Agustus 1987
4. Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5. Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

B) 1. Nama : Breegas Yudananto
2. NIM : A310060010
3. Tempat Tanggal Lahir : Sukoharjo, 6 Oktober 1986
4. Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5. Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

J.Nama dan Biodata Dosen Pembimibing

1.Nama : Dra. Atiqa Sabardila, M. Hum.
2.Nik : 472
3.Setatus Dosen : (....) Dosen Biasa Negeri
(.v.) Dosen Biasa Yayasan
(....) Dosen Luar Biasa
4.Pangkat / Golongan : Lektor / IV A
5.Jabatan Struktural : -
6.Akademik : Lektor
7.Perguruan tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
8.Bidang Keahlian : Linguistik Terapan
9.Waktu untuk Kegiatan PKM : 2 Jam / Minggu

Hasil dan Pembahasan

A.Penggunaan Gaya Bahasa Pada Lagu Iwan Fals
Pada dasarnya gaya bahasa berhubungan erat dengan cara seorang pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasan dalam karyanya. Selain itu, Aminuddin (dalam Ali Imron, 2008 : 13) menyatakan bahwa gaya bahasa adalah cara seorang pengarang menyampaikan gagasannya melalui media bahasa sehingga mewujudkan bahasa yang indah dan harmonis, meliputi aspek : (1) pengarang, (2) ekspresi, dan (3) gaya bahasa. Berdasarkan pemahaman ini, maka timbullah pendapat bahwa gaya bahasa adalah orangnya sendiri atau pengarangnya, karena melalui gaya bahasa kita dapat mengenal bagaimana sikap, pengetahuan, pengalaman dan gagasan pengarang dalam karya sastranya.
Keanekaragaman gaya bahasa akan berpengaruh terhadap penggambaran suasana penuturnya. Gambaran makna yang ditampilkan mungkin hanya menggambarkan suasana keseharian yang rutin dan sering dialami oleh pembacanya. Setiap orangh pasti mempunyai perebedaan penggunaan gaya bahasa dalam penyampaian karya sastranya. Bahkan meskipun mereka berangkat dari gagasan yang sama, bentuk penyampaiannya dalam gaya bahasa senantiasa berbeda. Dalam karya sastra hal demikian disebut individuasi, yakni keunikan dan kekhasan seseorang dalam penciptaan sebuah karya yang tidak pernah sama antara satu dengan yang lainnya.
Dalam pembahasan ini, akan diuraikan lebih jauh mengenai penggunaan gaya bahasa pada lagu Iwan Fals. Dalam setiap lagu Iwan fals memiliki pengungkapan gaya bahasa yang berbeda-beda.

Data 1
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tahu
Tegap tubuhmu takkan goyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Dari bait diatas terdapat gaya bahasa Apostrof yaitu gaya bahasa yang berbentuk pengalihan amanah (Tegap tubuhmu takkan goyahkan, kuat jarimu kala mencengkram).
Di dalam tuturan baik diatas juga terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu menggambarkan benda-benda mati seperti benda hidup.

Data 2
Bermacam-macam suku yang yang berbeda, bersatu dalam cengkremmu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibat sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa, putihmu suci penuh karisma
Pulau-pulau yang berpancar, bersatu dalam kibarmu

Dari tutur bait diatas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan, benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia. Pada bait diatas terdapat beberapa kata yang termasuk dalam majas personifikasi yaitu pada kata (angin genit mengelus) yaitu genit dan mengelus biasa dilakukan oleh manusia akan tetapi dalam bait ini digunakan objek adalah angin. Disamping itu juga ada kata malu-malu yang biasa dipakai untuk manusia / sifat manusia.

Data 3
Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu disayapmu
Berkibarlah benderaku, singkirkan benalu ditiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjukkan pada dunia bahwa sebenarnya kita mampu

Dari bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai kata yang menunjukkan adanya repetisi adalah (kutu singkirkan) adalah satu bait terdapat 2 kali. Dalam bait tersebut juga terdapat kata disayapmu dan ditiangmu yaitu terdapat pengulangan awalan serta akhiran yang sama dan terdapat pengulangan kata jangan yang semua bertujuan untuk menyalurkan pada khalayak apa yang ingin disampaikan.

Data 4
Mentari pagi sudah membumbung tinggi
Bangunlah putra putri pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Bait diatas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya, seperti manusia dan gaya bahasa anti klimaks bentuk gaya bahasa yang merupakan suatu tuturan yang penting kemudian diurutkan ketuturan yang kurang penting. Dalam bait diatas yang menunjukkan gaya bahasa personifikasi adalah (mentari pagi sudah membumbung tinggi dan gaya bahasa anti klimaks adalah mulai dari kalimat Bangunlah putra putri pertiwi, mari mandi dan gosok gigi setelah itu kita berjanji).

Data 5
Tadi pagi esuk hari atau lusa nanti,..... garuda bukan burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut,.... dan cobaku dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi khayalan.

Pada bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi, yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Adapun yang menunjukkan adanya gaya bahasa repetisi antara kin (kata bukan) yang dijumpai 2 kali serta kata yang hanya beri juga terdapat 2 kali yang bertujuan untuk lebih menyakinkan.

Data 6
Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipikok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Dalam bait diatas mengandung gaya bahasa simik yaitu perumpamaan kata dengan menggunakan kata pembanding, misalnya : seperti, ibarat, sebagai, bagaikan, dan sebagainya. Dalam bait diatas menggunakan kata bagai yaitu dalam kalimat (Masih lincah bagai bola bekel).

Data 7
Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digulung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerak sebagai alasan

Dalam bait diatas mengandung gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Dalam hal ini terdapat 2 hal yang diulang, yang bertujuan untuk menyakinkan yaitu (kata tak).

Data 8
Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagai atlet
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta – Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tak kejang menambah energi

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa simile yaitu perumpamaan kata dengan menggunakan kata pembanding misalnya: seperti, ibarat, sebagai, bagaikan dan sebagainya. Dalam bait di atas menggunakan kata yaitu kata bak dalam kalimat (sanggup kopral bagai atlit dan kata bak pada kalimat nafasnya panjang bak nafas kuda)

Data 9
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot mencuri sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi,...hi,...hi,.......

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah kontek yang sesuai.
Dalam bait di atas terdapat kata atau yaitu pada kalimat (di rumah atau di jalan dan di pasar atau di trotoar) yang mengandung pilihan terhadap suatu hal. Dalam hal ini pilihan tersebut dapat dipilih dan biasanya antara satu oarng dengan yang lain memiliki pilihan yang berbeda-beda.

Data 10
Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pakek head phone
Badan tak biasa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa anti klimaks yaitu bentuk gaya bahasa yang merupakan suatu acuan dari tuturan yang penting kemudian diurutkan ke tuturan yang kurang penting. Dalam bait di atas terdapat kata (Habis ambil pensil mampir ke toko kaset) dalam tuturan ini termasuk tuturan yang ditekankan atau penting.
Sedangakn pada kalimat/bait berikutnya (cari lagu baru yang up to date, kuping pakek head phone, badan tak biasa diam, ikuti tempo break dance tersayang) dianggap sebagai tambahan atau suatu lanjutan dari aktivitas yang sebelumnya dilakukan.

Data 11
Persetan orang lihat masa bodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Stelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu doa menuju kari
Bayar satu bawa tiga
Yang dua mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket

Dari bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah kontek yang sesuai. Dalam hal ini kalimat yang menunjukkan adanya repetisi (yang dua mampir di jaket) dimana kalimat tadi ditulis 2 kali.

Data 12
Nenekku okem...
Nenekku okem...
Nenekku okem...

Dari bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam kontek yang sesuai. Dalam hal ini kalimat yang menunjukkan adasnya repetisi (nenekku okey) dimana terdapat pengulangan sebanyak 3 kali.

Data 13
Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata…..air mata….

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagaimana seperti manusia. Yang terdapat dalam kalimat (Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi). Di samping itu juga terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi suku kata. Kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yang terdapat pada kata (Air mata, air mata) yang ditulis 2 kali.

Data 14
Belum habis peluih belum habis putaran roda
Aku dengan jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata.... air mata

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yang terdapat dalam kalimat (belum habis peluit belum habis putaran roda dan air mata.... air mata)

Data 15
Berdarahkan tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bila sungkawa
Aku bosan....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan dengan manusia, benda-benda mati di buat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kalimat (berdarahkan tuan yang duduk di belakang meja)

Data 16
Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara... tangismu terdengar lagi
Nusantara derita bila berhenti
Bilakah..... bilakah.....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Hal itu terdapat daslam kata Nusantara yaitu pada kalimat (Nusantara... tangismu terdengar algi dan Nusantara derita bila berhenti) dan pengulangan padas kata Bilakah yang terdapat dalam kalimat (Bilakah... bilakah....)

Data 17
Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya jawab yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amanah
Air mata....air mata.....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Hal itu terdapat dalam kata Air mata yang terdapat dalam kalimat (Air mata.... dan air mata...) dan gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat, dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kalimat (Bangkai kereta lemparkan amanah).

Data 18
Nusantara… langitmu saksi kelabu…
Nusantara… terdengar lagi tangismu
Nusantara… kau simpan kisah kereta..
Nusantara… kobarkan marang sang duka.

Pada bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi, yaitu pengulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat sebuah konteks yang sesuai. Adapun dalam bait diatas yang masuk repetisi ada pada kata Nusantara yang terdapat dalam kalimat (Nusantara… langitmu saksi kelabu… nusantara … terdengar lagi tangismu, nusantara … kau simpan kisah kereta dan nusantara kojbarkan marah sang duka). Disamping itu juga terdapat gaya bahassa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berfikir berbuat dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kata (kisah kereta dan kobarkan marah dalam kaliamt nusantara,… kau simpan kisah kereta dan nusantara,.. kobarkan marah sang duka).

Data 19
Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan termasuk daslam repetisi dalam bait di atas adalah (pada kata pergilah dalam kalimat saudaraku pergilah dengan ternang dan saudaraku pergilah dengan tenang).

Data 20
Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR
Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kaliamt yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yaitu (kata untukmu dalam kalimat : Untukmu yang duduk sambil diskusi dan untukmu yang biasa bsersafari)

Data 22
Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut kuarng menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat, dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam (kata suara dalam kalimat suara kami tolong dengar lalu sampaikan)

Data 23
Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke
Saudara dipilih bukan di lotre

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati di buat berpikir, berbuat, dan sebagainya, seperti manusia. Adapun yang masuk dalam gaya personifikasi adalah (kata kantong safari dalam kalimat, Di kantong safarimu kami titipkan)

Data 24
Meskipun kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam, juara he hee, juara ha...ha...ha...
Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat
Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tahu nyanyian lagu setuju

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai dengan sebuah konteks yang sesuai yang terdapat dalam (Kata juara yaitu kalimat juara diam, juara he..eh..., juara ha...ha...ha... dan dalam kata wakil rakyat di dalam kalimat wakil rakyat seharusnya merakyat dan wakil rakyat tahu nyanyian lagu setuju).

B.Manipulasi bunyi
Bunyi merupakan unsur yang bersifat estetik dalam puisi. Bunyi pada puisi merupakan pengungkapan secara emotif yang terjadi dalam diri pengarang dan hendak mengungkapakan serta mempertegas tanda-tanda sehingga dapat memberikan efek estetik yang ekspresif berupa penekanan terhadap makna yang akan diungkapkan dari tanda-tanda dalam puisi. Bunyi erat hubunganya dengan anasir-anasir musik, misalnya: lagu, melodi irama, dan sebagainya (Djoko Pradopo, 2000: 22). Puisi merupakan cikal bakal dari lagu, jadi dapat dikatakan bahwa lagu merupakan puisi, akan tetapi puisi bukanlah lagu, artinya lirik-lirik lagu yang belum diberikan nada-nada berupa musik merupakan bentuk puisi. Paul Verlaine (1844-1896) berkata bahwa, musiklah yang paling utama dalam puisi (De la musique avant tout chose). Para penyair romantik dan simbolis ingin menciptakan puisi yang mendekati musik: merdu bunyinya dan berirama kuat (Djoko Pradopo, 2000: 22).
Penekanan-penekanan bunyi pada lagu dapat memberikan efek ekspresif dan estetik dalam pemaknaannya pada setiap lagu. Manipulasi bunyi dimaksudkan sebagai bentuk pemanfaatan bunyi sebagai media penekanan, dalam memfokuskan penanda-penanda pada beberapa lagu, hingga membentuk suatu pemaknanan yang sama terhadap lagu tersebut, dan menjadi ciri khusus akan lagu-lagu tersebut.
Lagu-lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai suatu ciri khusus dalam segi pencitraan dan segi pemanfaatan bunyi, berupa nada-nada atau tambahan efek musik. Lagu-lagunya mempunyai kandungan makna yang spontan akan tetapi mempunyai arti khusus dari segi pengungkapan terhadap gejolak lingkungannya.
Lagu-lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai karakter atau style sepontan, tajam dan menyentuh, membuat pendengar tersentuh dalam pelantunan setiap lirik-lirik lagunya. Iwan Fals dalam melantunkan lagu-lagunya terkesan spontan dan sedikit memaksakan antara penggabungan antara bunyi dengan pemilihan kata atau diksi sebagai liriknya. Akan tetapi dari segi pemanfatan bunyi, Iwan Fals sanggup memanipulasi bunyi pada lagu-lagunya untuk menjadikan penekanan-penekanan di setiap lirik lagu tersebut untuk lebih memperjelas gagasan yang akan disampaikannya.
Analisis manipulasi bunyi pada lagu-lagu Iwan Fals akan dikaji lebih detail dan sepesifik dengan penggolong-golongan data dari ke-4 lagu Iwan Fals yang berjudul Bangunlah Putra-putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910. Penggolong-golongan data tersebut diambil dari setiap bait dari ke-4 lirik lagu tersebut. Penggolongan data 1-5 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”, data 6-11 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Surat Buat Wakil Rakyat”, data 12-17 di ambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Nenekku Okem”, data 17-21 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “1910”.

1.Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tahu
Tegap tubuhmu takkan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Data di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem akhiran u serta ditambahkan sedikit unsur bunyi fonem akhiran m dan n sebagai pelengkap dan penyeimbang unsur bunyi fonem akhiran u terkesan berat dan rendah. Bunyi fonem akhiran u yang terdapat pada data di atas meliputi kata: matamu, ragu, sayapmu, tubuhmu, jarimu; dan bunyi fonem akhiran m dan n meliputi kata: tergoyahkan dan mencengkram. Bunyi fonem akhiran u mengilusatrasikan suasana hati pengarang yang prihatin, cemas melihat akan kondisi negeri ini. Bunyi fonem akhiran m dan n meskipun sedikit tetapi dapat menetralisasikan suasana hati pengarang yang sedih, cemas dan prihatin. Karena bunyi fonem akhiran m dan n menandakan kegembiraan dan keceriaan. Kajian makna pada data di atas yakni, pengarang hendak menceritakan tentang ‘burung garuda’ sebagai suatu lambang kebangsaan dari Negara Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari beberapa ciri khusus yang digambarkan lewat data di atas tentang burung garuda.

2.Bermacam-macam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanmam wibawa, putihmu suci penuh karisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Data 2 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data 2 di atas pengarang masih mendominaskan unsur bunyi fonem akhiran u dalam lagunya. Selain unsur bunyi fonem akhiran u, pengarang juga menambahkan beberapa unsur bunyi fonem a, i dan m sebagai penyeimbang makna dari unsur bunyi fonem akhiran u pada data 2 di atas. Bunyi fonem akhiran u yang terdapat pada data meliputi kata: suku, bersatu, cengkrammu, putihku, malu-malu, putihmu, kibarmu, mengelus; dan bunyi fonem a, i dan m meliputi kata: bermacam-macam, berbeda, cengkrammu, angin, genit, merah, berkibar, sedikit, membara, tertanam, wibawa, suci, karisma, berpencar, kibarmu. Data 2 di atas banyak juga ditemukan unsur bunyi a, i dan m walaupun fonem tersebut tidak terdapat pada akhiran di suatu kata, tetapi unsur bunyi a, i dan m melekat pada bagian kata misalnya pada kata ‘cengkrammu’ mengandung unsur bunyi fonem m yang khas pada tengah kata, walaupun pada akhir kata tersebut terdapat unsur bunyi fonem u yang mempunyai hubungan bunyi dengan kata-kata yang mempunyai unsur bunyi akhiran u di awal kata ‘cengkrammu’. angin, genit, berkibar, tertanam, kibarmu mengandung unsur bunyi fonem i dan a yang berada ditengah kata. Manipulasi bunyi dimaksudkan adalah penggambaran dari pemanfaatan bunyi yang mempunyai hubungan dengan bunyi-bunyi unsur yang lainya pada lagu. Kajian makna data 2 di atas adalah pengarang hendak berkomentar tentang kesaktian dari pancasila atau burung garuda sebagai lambang dan simbol dari Negara Kesatuan Republik Indonesia serta bendera merah putih yang sebagai bendera bangsa Indonesia. Adapun pada data 2 di atas burung garuda dimaksudkan sebagai pengikat dari beranekaragam suku dan budaya di Indonesia dan merah putih sebagai bendera pusaka yang berdiri dan berkibar kokoh dengan karisma yang penuh wibawa dalam mempersatukan bangsa ini.

3.Tebanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku, singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjukan pada dunia Bahwa sebenarnya kita mampu

Data 3 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Pada data 3 di atas untuk baris 1 dan 2 terdapat konsturksi bunyi yang sama yaitu pada kata ‘terbanglah’ baris 1 diulang pada baris ke-2 yaitu pada kata ‘berkibarlah’ dengan konstruksi bunyi yang sama walaupun kata pada baris 1 dan baris 2 tersebut tidak sama. Serupa pada kata-kata yang lainya di baris ke-1 dan baris ke-2 yaitu ‘garudaku’ dengan ‘benderaku’, ‘kutu-kutu’ dengan ‘benalu’, ‘sayapmu’ dengan ‘tiangmu’. Seperti pada bait-bait sebelumnya pada lagu “Bangunlah Putra putri Ibu Pertiwi” menggunakan unsur bunyi fonem akhiran u. Berdasarakan teori para ahli, bunyi fonem akhiran u merupakan bunyi rendah yang menandakan sebuah kesedihan. Lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi” banyak menggunakan unsur bunyi fonem akhiran u dalam liriknya. Bunyi fonem u tersebut biasanya dipakai pada partikel klitik ‘ku’ atau ‘mu’ yang melekat pada beberapa kata pada lirik lagunya. Pada data 3 unsur bunyi fonem u yakni melekat pada kata garudaku, kutu-kutu, sayapmu, benderaku, benalu, tiangmu, ragu, malu, tunjukan, mampu. Unsur bunyi fonem a pada data 3 di atas tidak banyak digunakan dalam bait ke-3 sehingga fungsi bunyi fonem a tersebut sedikit kurang terasa dalam maknanya.

4.Mentari pagi sudah membumbung tinggi
Bangunlah putra putri ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Data 4 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem akhiran i, unsur bunyi fonem i mengandung ungkapan kegembiraan, senang. Bunyi fonem i lebih pada bunyi yang ringan. Misalnya pada kata ‘Mentari pagi’ kata ini mengandung bunyi yang ringan karena pada akhiran kata terdapat bunyi fonem i. Pada data 4 bunyi fonem i tersebut melekat pada kata Mentari pagi, tinggi, putri, pertiwi, mari mandi, gigi, berjanji. Ditinjau dari makna katanya ‘mentari pagi’ merupakan suatu tanda/ waktu dalam setiap hari, yang dimana setiap orang mulai mempersiapkan segala aktivitas pada hari itu. Pada bait tersebut lebih tercermin suatu sikap patriotisme dan sikap dorongan, semangat/ motivasi dalam memberikan konstribusi terhadap bangsa dan Negara.

5.Tadi pagi esok hari atau lusa nanti,.. garuda bukan burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut,... dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi khayalan

Data 5 di atas merupakan bait ke-5 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Pada data 5 di atas, unsur bunyi yang banyak digunakan adalah bervariasi. Bervariasi dimaksudkan penggunaan unsur bunyi dalam bait ke-5 ini semua sama antar unsur bunyi fonem u, i, a, n, dan m. Semuanya memilki porsi yang sama dalam penggunaan unsur bunyi di bait ke-5 ini. Seperti yang telah dibahas pada data 1-4 tentang penggunaan bunyi fonem-fonem tersebut, unsur bunyi dapat mengilustrasikan suasana hati dan ekspresi pengarang ataupun dapat menggambarkan sisi makna yang akan diungkapkan pengarang lewat lagunya. Pada baris 3 dan 4 pada data 5 di atas terdapat konsturksi bunyi yang diulang seperti halnya pada data 3. Konstruksi bunyi pada baris 3 dan 4 pada data 5 lebih banyak digunakan pengarang dalam penggunaan unsur bunyi untuk diksinya di setiap lirik adalah bunyi fonem a dan n. Berbeda dengan data 3, unsur bunyi fonem u lebih mendominasi dari pada bunyi fonem a dan n. Sedangakan pada data 5 di atas unsur bunyi fonem m dan n lebih mendominasi. Ditinjau dari makna yang ingin disampaikan pengarang pada bait ke-5 ini adalah tentang perlawanan pola pikir orang-orang terhadap simbol negara yang hanya berupa simbol-simbol belaka dan tidak mempuyai suatu makna dan kesaktian. Pengarang hendak memberitahukan kepada semua orang bahwa pancasila itu merupakan suatu simbol dan lambang negara yang memiliki arti khusus bagi bangsa Indonesia.

6.Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Data 6 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terkandung di dalam lagu tersebut merupakan bentuk pengulangan unsur bunyi. Bunyi yang diulang pada baris 1 dan baris 2. Pada baris 1 berbunyi Untukmu yang duduk sambil diskusi dan baris 2 berbunyi Untukmu yang biasa bersafari. Pada baris 1 dan baris 2 terdapat kesamaan konstruksi bunyi misalnya pada kata ‘untukmu’ pada baris 1 dan ‘untukmu’ pada baris 2, pada kata ‘diskusi’ di baris 1 dengan ‘bersafari’ pada baris 2.

7.Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Data 7 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat di dalam data 7 di atas merupakan pengulangan konstruksi bunyi seperti pada data 6. Pengulangan konstruksi bunyi pada data 7 terdapat pada baris 1 dan baris 2. Baris 1 yang berbunyi Wakil rakyat kumpulan orang hebat dan Bukan kumpulan teman-teman dekat. Pada kata “hebat” di baris 1 dan pada kata ‘dekat’ pada baris 2 terdapat kesamaan bunyi yang diulang. Pengulangan tersebut terjadi pada bunyi fonem a. pada data 7 di atas terdapat juga unsur bunyi fonem i. Unsur bunyi fonem i juga terdapat pengulangan. Pengulangan bunyi fonem i tersebut yaitu pada kata ‘diskusi’ di baris 1 dan ‘bersafari’ di baris 2. Unsur bunyi yang menjadi pengulangan pada data 7 di atas dengan data 6 tersebut adalah kata ‘famili’.

8.Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Data 8 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat pada data 8 di atas merupakan bentuk pengulanag konstuksi pengulangan bunyi akhir pada setiap baris dalam data 8 tersebut. Pengulangan bunyi pada konstruksi baris akhir 2-4. Pengulangan bunyi tersebut sering dimunculkan untuk menekankan makna yang terdapat di dalam syair lagu tersebut. Pengulangan bunyi tesebut terdapat pada bunyi fonem m dan n serta bunyi fonem sengau ng. adapun kata yang melekat pada bunyi fonem m adalah pada kata ‘diam’, untuk kata yang melekat pada bunyi fonem n adalah ‘sampaikan’, dan bunyi fonem sengau ng adalah pada kata ‘menghadang’, ‘lantang’.

9.Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke
Saudara dipilih bukan di lotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Data 9 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakli Rakyat. Pada data 9 di atas terdapat kesamaan unsur bunyi pada baris 3 dan 4 yaitu pada kata ‘marauke’ dan kata ‘lotre’. Kesamaan bunyi tersebut merupakan kesamaan bunyi fonem e. selain pada bunyi fonem e, terdapat kesamaan bunyi juga pada baris 5 dan 6 pada kata ‘saudara’ dan ‘juara’dan ‘ha,.ha’ yang merupakan symbol bunyi yang mengandung makna ekspresi ‘tawa’ yang diterjemahkan berdasarkan bahasa.

10.Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat
Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju

Data 10 merupakan bait ke-5 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat di dalam data 10 di atas adalah pengulangan konstruksi bunyi dengan mengulang sejumlah kata yang diletakan pada baris yang satu dan diulang pada baris berikutnya. Misalnya pada baris 1 berupa kata ’rakyat’ kemudian diulang lagi pada baris 2 dan 3 dengan kata dasar yang sama yaitu kata dasar ’rakyat’. Pengulangan kata tersebut mengikuti pengulangan bunyi fonem a, karena pada kata ’rakyat’ fonem yang lebih terasa dalam pelafalannya adalah fonem a.

11.Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipikok
Di salon lisa asal Rengasdengklok

Data 11 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Lagu ”Nenekku Okem” seperti pada data 11 di atas mengandung unsur bunyi abstrak. Unsur bunyi tersebut tidak secara jelas dapat dilihat seperti lagu Iwan fals yang telah dikaji pada data 1-5 yang berjudul ”Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Bunyi-bunyi tersebut tidak secara jelas dan khas melekat pada kata tersebut dan tidak memiliki hubungan bunyi pada kata lainya di baris yang sama, tetapi pada data 11 ini, lebih mengacu pada hubungan yang sama dengan baris yang berbeda, seperti dapat di lihat pada baris 1 dan baris 2 pada data di atas. Baris 1 misalnya Nenekku manis umur setengah abad dan baris 2 masih lincah bagai bola bekel. Pada kata ’Manis’ di baris 1 dengan ’masih’ pada baris ke-2 mempunyai bunyi yang sama yaitu pada unsur bunyi fonem i, walaupun tidak secara mutlak sama, tapi secara abstrak mempunyai kesamaan unsur bunyi. Pada kata ’setengah’ baris 1 dan kata ’lincah’ baris ke-2 secara mutlak tidak dapat ditemukan unsur bunyi yang sama di antara keduanya, tetapi secara abstrak, bunyi tersebut ternyata memiliki unsur bunyi yang sama. Sama-sama menekankan pada bunyi fonem a. Kesamaan bunyi yang secara mutlak di maksudkan yakni, unsur bunyi di dalam kata tersebut dapat terlihat dan terdengar secara jelas serta antara hubungan kata satu dengan kata yang lain memiliki hubungan bunyi yang sama dapat terlihat secara jelas, misalnya pada data 5 pada kata ’perkutut’ pada baris ke 1, ’pembalut’ pada baris 2, ’buntut’ pada baris 3.

12.Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digulung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Data 12 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Data 12 di atas terdapat unsur bunyi fonem a, k, p, u, h. Unsur-unsur bunyi tersebut menyelimuti baris ke-2 yang lebih terasa berat dan rendah sehingga menandakan suasana sedih. Walaupun sebenarnya unsur bunyi fonem a pada bait tersebut pemakaiannya lebih banyak jumlah dibandingkan dengan bunyi fonem lainya. Akan tetapi bunyi fonem a masih tetap kalah dengan kepaduan dan keberagaman bunyi fonem-fonem lainya yang lebih ringan yang menandakan suasana kegembiraan dan senang. Pada data 12 di atas mengandung makna keceriaan. Bunyi fonem a terdapat pada kata ’suka’, ’kebaya’, ’katanya’, ’bergerak’, ’gerah’, ’alasan’.

13.Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagai atlet
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi

Data 13 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu yang berjudul ”Nenekku Okem” . Unsur bunyi fonem i banyak mendominasi pada data 13 ini. Pada dasarnya unsur bunyi merupakan suatu ilustrasi yang menggambarkan ekspresi atau ungkapan hati pengarang. Unsur bunyi fonem i lebih cenderung pada bunyi ringan yang berfungsi mengilustrasikan suasana atau ekspresi pengarang yang senang, gembira, ceria. Pada data di atas unsur bunyi fonem i melekat pada kata ’pagi’, ’pergi’, ’sehari’, ’kali’, ’tari’, ’energi’. Unsur bunyi pada data di atas, pada barisnya mempunyai kesamaan bunyi yang sama antara kata yang satu dengan kata yang lain. Misalnya pada baris 4 pada kata ’pagi’ dan ’pergi’, baris 5 pada kata ’sehari’ dan ’kali’, baris 6 pada kata ’tari’ dan ’energi’. Adapun ditinjau dari makna yang disesuaikan dengan kajian bunyi yang terkandung dalam bait tersebut yakni suatu sikap kekaguman terhadap sesorang yang mempunyai kemampuan yang berbeda dengan orang lain, dan kempuan tersebut sangat unik dan menarik sehingga menimbulkan kesimpatian terhadap seseorang tersebut.

14.Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi,..hi,..hi,...hi,...hi,...

Data 14 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Pada data 14 di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem i dengan fungsi mengilustrasikan suasana yang ceria, senang dan gembira. Kegembiraan itu diilustrasikan pada kata yang terdapat unsur bunyi fonem i yaitu ’hi,.hi,..hi,..’. selain unsur bunyi fonem i, fonem bunyi o juga mendominasi pada data 14. Walaupun fonem o mempunyai bunyi yang berat dan seolah mengilustrasikan suasana yang sedih, tapi denagn adanya unsur bunyi fonem i dapat menetralisirkan ilustrasi suasana sedih dari bunyi fonem o. Unur bunyi fonem i pada data 14 yang melekat pada kata meliputi kata ’kubilangin’, ’Agresif’,’menit’, ‘Hi,..hi,..hi,...hi,...hi,...’. Adapun bunyi fonem o melekat pada kata kuno, salto, hot. Ditinjau dari segi maknanya yang disesuaikan dengan unsur bunyi yang terdapat pada bait tersebut yakni suatu tindakan yang unik dan berlebihan. Maksud dari unik dan berlebihan yakni antara usia dengan tindakan yang dilakukan tidak sesuai.

15.Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pakek head phone
Badan tak biasa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Data 15 di atas merupakan bait ke-5 lagu yang berjudul ”Nenekku Okem”. Data 15 di atas hampir serupa dengan data 3 yaitu pada bagian baris yang sama terdapat konstruksi bunyi yang sama. Misalnya pada data 15 di bagian baris 1 pada kata ’kaset’ dan baris 2 pada kata ’date’. Kesamaan konstruksi bunyi pada baris 1 dan baris 2 tidak lain agar bait di dalam lirik tersebut menghasilkan bunyi yang harmoni atau bunyi yang merdu. Unsur bunyi yang terdapat pada data 15 yakni unsur bunyi fonem e dan unsur bunyi fonem n dan m.

16.Persetan orang lihat masabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dua mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku Okem,.
Nenekku Okem,.
Nenekku Okem,.

Data 16 di atas merupakan bait ke-6 dari lagu Iwan Fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Pada data 16 di atas terdapat unsur bunyi yang abstrak. Tidak ada kepaduan bunyi antara baris yang satu dengan baris yang lain. Unsur bunyi tersebut tidak secara mutlak berada pada setiap kata di dalam lirik tersebut. Keabstrakan itulah yang menjadikan bunyi pada bait ke-6 atau data 16 ini menjadi indah. Ada beberapa kata yang mengandung unsur kesamaan bunyi yang secara tersirat dapat dilihat. Misalnya pada kata ’tiga’ baris 5 dengan ’dua’ pada baris 6. Kepaduan bunyi yang dapat dilihat secara abstraklah yang membuat keunikan pada lagu-lagu Iwan fals, yang salah satunya pada lagu yang berjudul ”Nenekku Okem ” di Bait ke-6.

17.Apa kabar kereta yang terkapar di senen pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata,.. air mata

Data 17 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yag berjudul ”1910”. Unsur bunyi pada data 12 atau bait 1 di atas yakni mengandung unsur pengulangan bunyi fonem i, hal ini dapat di lihat pada data di atas pada baris satu dengan baris yang lainnya. Misalnya pada kata ’pagi’ baris 1 dan pada kata ’mati’ baris 2 dan ’mimpi’ pada baris ke-3, pengulangan bunyi fonem i sangat terasa di dalam perubahan makna akan suasana ekspresi dan ungkapan. Bunyi fonem i mengilusitrasikan ke suasana yang riang dan ceria. Akan tetapi pada lagu ini pengulangan bunyi yang ditampilkan berasarkan pemilihan diksinya yang mengacu pada gagasan yang akan disampaikan pengarang adalah suatu keperihatinan dan suatu bentuk kesimpatian terhadap kisah yang terjadi pada tragedi kecelakaan kereta api bintaro 19 Oktober. Data 17 di atas juga mengandung usnur bunyi fonem a misalnya melekat pada kata ’Kereta’, ’terkapar’, ’kisah’, ’air mata’. Jika dibandingkan dengan unsur bunyi fonem i unsur bunyi fonem a sangat mempengaruhi perubahan makna berupa gagasan yang akan disampaikan pengarang. Unsur bunyi fonem a lebih mengilustrasikan pada suasana yang sedih, duka dan keperihatinan kebalikan dari unsur bunyi fonem i yang lebih mengacu pada bunyi riang dan senang.

18.Belum habis peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata,.. air mata

Data 18 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Unsur-unsur bunyi yang menyelimuti bait ke-2 banyak terdapat unsur bunyi fonem i, akan tetapi dari segi kegunaan maknanya, unsur bunyi ini tidak begitu mempengaruhi. Unsur bunyi fonem o pada data 18 di atas walaupun sedikit, tetapi membuat atau mempengaruhi segi pemaknaan dalam segi konteks gagasan yang akan disampaikan pengarang. Pengkolaborasian unsur bunyi fonem a dan bunyi fonem o sanagt cocok memberikan dan mengilustrasikan situasi dan gagasan yang akan disampaikan pengarang dalam lagunya. Karakter bunyi fonem o dan a yang rendah, sehingga menciptakan efek bunyi atau mengilustrasikan bunyi sedih. Unsur bunyi fonem i terdapat pada kata ’habis’, ’jerit’. Unsur bunyi fonem a pada kata ’air mata’, serta unsur bunyi fonem o terdapat pada kata ’roda’ dan ’bintaro’.

19.Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan belasungkawa
Aku bosan,..
Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara,.. tangismu terdengar lagi
Nusantara derita bila berhenti
Bilakah,.. bilakah,..

Data 19 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data di atas terdapat beragam unusur bunyi fonem, akan tetapi unsur bunyi fonem a lebih banyak terdapat pada bait ke-3. Seperti yang telah diungkapkan pada pembahasan-pemabahasan tentang efek yang yang dihasilkan pada bunyi fonem a yaitu bunyi fonem yang menghasilkan efek bunyi yang rendah dan sedih. Meninjau kembali makna yang terkandung dalam lagu ini yaitu menceritakan tentang tragedi kecelakan kereta api di stasiun bintaro pada hari senin pagi tanggal 19 Oktober. Unsur bunyi fonem a pada data 19 terdapat pada kata ’berdarakah’, ’berlakang’, ’meja’, ’ucapkan’, ’belasungkawa’, ’bosan’, ’terangkat’, ’pundak’, ’semudah’, ’luka-luka’, ’nusantara’, ’derita’, ’bilakah’. Dan unsur bunyi fonem i terdapat pada kata ’terobati’, ’lagi’, ’berhenti’.

20.Sembilan belas Oktober tanah jakarta berwarna merah
Meningalkan tanya jawab yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata,... air mata,..

Data 20 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data di atas terdapat unsur bunyi fonem a, unsur bunyi fonem a melambangkan suasana yang sedih. Adapun perwakilan kata yang diselimuti oleh unusr bunyi fonem a yang melambangkan kesedihan adalah ’jakarta’, ’berwarna merah’, ’tanya jawab’, ’kereta’, ’lemparkan’, ’amarah’, ’air mata’.

21.Nusantara,.. langitmu saksi kelabu,..
Nusantara,..terdengar lagi tangismu,..
Nusantara,.. kau simpan kisah kereta,..
Nusantara,.. kabarkan marah sang duka,..
Saudaraku pergilah dengan tenang,..
Sebab luka tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

Data 21 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data 21 di atas terdapat pengulangan kata pada setiap baris di bait 4 atau data 21 di atas. Pengulangan kata tersebut mempengaruhi pada unsur bunyi yang diulang, sehingga memberikan efek yang sama dalam tiap baris di data 21 tersebut. Pengulangan kata tersebut merupakan penekanan kata yang ditujukan untuk menekankan gagasan atau maksud yang akan diungkapkan pengarang dalam lagunya. Unsur bunyi yang melekat pada kata yang diulang memberikan efek-efek penekanan yang sangat menjadi titik permasalahan yang akan disampaikan. Unsur bunyi fonem a yang melambangkan suatu ungkapan kesedihan. sehingga suasana hati pengarang pada data 21 di atas mengilustrasikan suatu bentuk kesedihan dan keperihatinan yang sangat mendalam terhadap para korban kecelakan kereta api di stasiun bintaro pada hari senin tanggal 19 Oktober dan sampai sekarang peristiwa itu dikenal dengan nama Tragedi Bintaro.
C.KAJIAN MAKNA

1.Patriotisme dan Cinta Tanah Air
Pembicaraan tentang patriotisme dan cinta tanah air dapat memberikan semangat dan dorongan untuk lebih mengenal dan menyelami rasa kebangsaan selanjutnya membina rasa kebanggaanterhadap bangsa dan negaranya. Lirik lagu Iwan Fals yang bertemakan patriotisme dan cinta tanah air dapat dijumpai dalam lirik lagu “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”.

Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tau
Tegap tubuhmu tak kan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Bermacam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa,putihmu suci penuh kharisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku,singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjuk kan pada dunia
Bahwa sebenarnya kita mampu

Mentari pagi sudah
Membumbung tinggi
Bangunlah putra putri
Ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Tadi pagi esok hari atau lusa nanti….. garuda bukan
burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut….. dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi hayalan
(album “Sarjana Muda”)

Pada bait pertama, yang dimaksud dengan ‘sinar matamu’, ‘kokoh sayapmu’, ‘tegap tubuhmu’, dan ‘kuat jarimu’, adalah anggota tubuh dari seekor burung garuda, yang merupakan lambang negara Republik Indonesia. Burung garuda yang dilambangkan sebagai burung perkasa, merupakan penggambaran keadaan negara Indonesia sebagai Negara yang besar kuat sebagai negara kesatuan meskipun terdiri dari bermacam-macam suku-suku bangsa. Bait kedua menunjuk pada bendera kebangsaan negara Indonesia. Warna merah yang membara merupakan lambang kewibawaan dan putih yang suci penuh dengan kharisma. Kibar bendera tersebut dikatakandapat mempersatukan bangsa Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau. Bait pertama dan kedua ini merupakan pengantar tentang Negara kesatuan Republik Indonesia, lewat penggambaran fisik burung garuda dan bendera Merah Putih.
Bait ketiga dan keempat merupakan anjuran dan ajakan, untuk berkarya dan membangun bangsa Indonesia. Segala rintangan dan hambatan yang digambarkan dengan “kutu” dan “benalu”, bukan suatu alas an untuk tidak berkarya. Frase “mentari pagi sudah membumbung tinggi”, mempunyai arti bahwa sudah tiba saatnya untuk berpartisipasi secara aktif dalam pembangunan tanpa harus menunda waktu lagi. Yang dimaksud dengan “mari mandi dan gosok gigi”, adalah suatu tindakan atau persiapan yang harus dilakukan apabila akan melakukan suatu aktivitas.
Dengan demikian, yang diperlukan dalam membangun Negara Indonesia ini adalah suatu tindakan nyata tanpa perlu banyak teori. Hal ini ditegaskan dalam bait kelima dengan kata-kata ‘garuda bukan burung perkutut, ‘sang saka bukan sandang pembalut’, dan ‘Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut’. Sila-sila dalam Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia dan dasar negara kesatuan Republik Indonesia bukanlah suatu hafalan kata-kata, tetapi harus direalisasikan dengan tindakan yang nyata dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.Litik lagu ini memberikan gambaran tentang tugas seorang warga negara sebagai anggota masyarakat yang mempunyai kewajiban membangun negaranyamelalui bidang dan keahlian masing-masing.

2.Kritik dan Keadilan Sosial
Hampir sebagian besar lirik lagu Iwan Fals merupakan kritik sosial, bahkan lagu tentang cinta pun diselipi dengan kritik sosial. Meskipun demikian, bukan berarti apabila ada kritik sosialnya kemudian digolongkan sebagai lirik lagu dengan gagasan utama kritik sosial. Kritik sosial itu sendiri dilatarbelakangi dorongan untuk memprotes ketidakadilan yang dilihat, didengar, maupun yang dialaminya. Permasalahan yang menjadi sorotan lirik lagu Iwan Fals lewat kritik sosial sangat komplek. Masalah korupsi yang semakin merajalela menjadi perhatian dalam lirik lagu Iwan Fals, kadang-kadang kritik yang disampaikan dalam lirik lagu Iwan sangat keras sehingga terkesan seperti menuduh terhadap objek yang menjadi sasaran kritiknya.

Surat Buat Wakil Rakyat
Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke

Saudara dipilih bukan dilotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat

Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju
(album “ Wakil Rakyat”)

Lirik lagu ini merupakan kritik terhadap Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) sebagai lembaga tinggi negara, juga termasuk anggota yang duduk di dalamnya. Ada tiga hal yang menjadi sorotan dalam lirik lagu tersebut. Pertama adalah tentang gejala ‘nepotisme’ dalam Dewan Perwakilan Rakyat yang dikatakan dengan ‘bukan kumpulan teman-teman dekat’ dan ‘apalagi sanak famili’. Hal ini merupakan kritik tentang banyaknya anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang masih ada hubungan saudara atau merupakan keluarga dari bebrapa pejabat pemerintah. Kedua adalah sistem pemilihan yang digunakan untuk memilih anggota Dewan Perwakilan Rakyat tersebut. Sistem ini membuat rakyat Indonesia tidak langsung memilih seseorang tetapi lewat sebuah partai tertentu, hal ini membuat pemilih tidak tahu profil dari masing-masing individu yang menjadi wakilnya sehingga dikatakan dengan ‘meski kami tak kenal siapa saudara’.
Ketiga, tentang anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang pasif dalam menjalankan tugasnya sebagai wakil rakyat. Dalam lirik lagu tersebut dikatakan dengan ‘kami tak sudi memilih para juara’ dan ‘juara diam, juara he’eh, juara ha..ha..ha’. Hal ini sempat menjadi pembicaraan masyarakat lewat media massa sehingga pada saat itu sempat muncul istilah “4D” yang artinya “datang, duduk, diam, dibayar”.
Frase ‘wakil rakyat bukan paduan suara’ dan ‘hanya tahu nyanyian lagu setuju’ mengandung arti bahwa beberapa anggota dewan hanya mengikuti arus tanpa memiliki inisiatif sendiri. Dari lirik lagu yang bertemakan kritik dan keadilan sosial ini merupakan salah satu faktor yang membuat Iwan Fals diberi predikat sebagai pengarang lirik lagu yang penuh dengan protes dan kritik sosial. Selain itu permasalahan yang diungkapkan tersebut sebagian besar menyangkutkehidupan masyarakat menengah ke bawah. Kritik yang disampaikan lebih berkesan merupakan suara rakyat kecil yang cenderung menjadi objek dari semua kepincangan dan kekurangan, yang melatarbelakangi adanya lirik lagu dengan tema kritik sosial tersebut.
3.Gaya Hidup
Gaya hidup merupakan suatu tingkah laku sekelompok manusia dalam kehidupan, yang dipandang sebagai suatu gejala sosial untuk dapat menentukan status mereka. Hal ini dapat menyangkut beberapa aspek diantaranya tentang mode, makanan, etika, olah raga, dan sebagainya. Gaya hidup ini biasanya merupakan pengaruh budaya lain sehingga kadang-kadang dapat menimbulkan kesalahan persepsi dalam pelaksanaannya karena tidak disesuaikan dengan kondisi dan lingkungannya.

Nenekku Okem
Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipicok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digelung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagaikan atlit
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi..hi..hi..hi..hi..

Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pake head phone
Badan tak bisa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Persetan orang liat sabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dia mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku okem, nenekku okem
(album “Lancar-Kereta Tua”)

Lirik lagu ini menceritakan seorang wanita yang usianya setengah abad atau lima puluh tahun, tetapi tingkah laku dan penampilannya melebihi anak muda. Dalam bait pertama dikatakan dengan ‘rambutnya panjang hitam ikal dipeacock’, mengandung arti bahwa dalam usia setengah abad biasanya rambut seseorang mulai memutih dengan tumbuhnya uban. Untuk menutupi uban tersebut, nenek tersebut menghitamkan dengan semir rambut sehingga terkesan lebih muda. Meskipun dalam lirik lagu ini tidak disebutkan secara langsung bahwa nenek ini menghitamkan rambutnya dengan semir rambut, tetapi kata peacock dalam lirik lagu tersebut menunjuk salah satu merk semir rambut. Kata-kata dalam lirik lagu ini menunjukkan bahwa wanita tersebut merupakan kelompok masyarakat kelas menengah ke atas dan hidup di daerah kota besar. Karena bagaimanapun juga gejala yang terjadi seperti dalam lirik lagu ini tidak mungkin dilakukan oleh masyarakat kelas menengah ke bawah yang hidup di pedesaan atau kota kecil.
Hal ini dilatarbelakangi oleh pemikiran bahwa kehidupan masyarakat di kota besar cenderung untuk tidak mencampuri urusan orang lain sehingga kurang adanya interaksi sosial di antara mereka. Lain halnya dengan daerah pedesaan atau kota kecil mereka masih memperhatikan kebersamaan dan interaksi sosial di antara mereka masih sangat kuat. Dengan demikian, apabila kejadian seperti dalam lagu itu terjadi di daerah pedesaan maka akan dianggap stess atau sudah tidak waras lagi. Gaya hidup seperti dalam lirik lagu tersebut cenderung merupakan pencerminan sikap kehidupan seseorang di kota besar yang meniru budaya lain tanpa menyesuaikan dengan konteks budaya lingkungannya. Hal ini biasanya bertujuan untuk mencari perhatian atau paling tidak adanya pengakuan terhadap eksistensi dirinya. Kata-kata kain ‘kebaya’ dan ‘konde’ merupakan atribut pakaian tradisional dalam budaya jawa, yang melambangkan budaya tradisional namun wanita tersebut tidak mau menggunakan kebaya dan konde agar tidak dikatakan kuno dan dianggap sudah modern karena masih berbusana tradisional. Padahal ukuran modern dan tidaknya seseorang tidak bisa diukur dari segi pakaian yang dikenakan.
Jadi lirik lagu ini merupakan sindiran tentang gaya hidup sekelompok orang yang salah dalam memandang kemajuan informasi dan teknologi. Seharusnya teknologi dan informasi yang semakin berkembang digunakan untuk kemajuan pengetahuan dan sebagai sarana mempermudah manusia dalam memenuhi kebutuhannya yang semakin komplek, bukan sebaliknya, manusia diperalat oleh teknologi yang kian berkembang sehingga justru akan kehilangan jati dirinya sebagai manusia yang berbudaya.

4.Rakyat Kecil dan Kepedulian Sosial
Kehidupan rakyat kecil bagi Iwan Fals merupakan suatu keadaan yang sangat menarik untuk ditampilkan dalam lirik lagunya, sebagai salah satu bukti kepeduliannya terhadap nasib mereka. Wajar apabila sebagian besar lirik lagu Iwan Fals berbicara tentang nasib rakyat kecil, meskipun demikian bukan berarti bahwa dalam lirik lagunya, rakyat kecil digambarkan sebagai kelompok tertindas, diasingkan , dan selalu menderita. Mereka memiliki cara dan gaya tersendiri untuk menunjukkan kebahagiaan dan usaha dalam menghadapi kerasnya kehidupan. Kepedulian sosial yang dituangkan dalm lirik lagu Iwan Fals tentang beberapa peristiwa tidak terbatas pada peristiwa yang ada di negara kita Indonesia saja sebagai lingkungan kehidupannya. Peristiwa di belahan dunia lainnya yang menyangkut kesengsaraan masyarakat bawah juga menjadi perhatian Bang Iwan. Golongan yang termasuk dalam kelompok rakyat kecil, biasanya status sosialnya rendah dan tidak mempunyai kedudukan secara struktural dalam masyarakat. Hampir semua bidang yang menjadi profesi rakyat kecil tidak lepas dari perhatian Iwan Fals.
Salah satu hal yang menonjol dalam lirik lagu Iwan Fals tentang rakyat kecil dan kepedulian sosial adalah kepekaannya dalam menangkap suatu peristiwa untuk diabadikan dalam sebuah lagu. Kecelakaan kereta api di daerah Bintaro yang menelan korban ratusan jiwa manusia diabadikan lewat lirik lagu berjudul ‘1910’. Menunjukkan kepekaan Iwan Fals atas nasib sesama manusia, ungkapan dalam lirik lagu ini dapat menjadi pelajaran dan bahan renungan kepada orang yang kebetulan tidak mengalami peristiwa tersebut.

1910
Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata….air mata…..

Belum usai peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata….air mata…..

Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa
Aku bosan…

Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara…. tangismu terdengar lagi
Nusantara…. derita bila berhenti
Bilakah…bilakah..

Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata..air mata…

Nusantara…. langitmu saksi kelabu
Nusantara…. terdengar lagi tangismu
Nusantara…. kau simpan kisah kereta
Nusantara…. kabarkan marah sang duka

Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka sudah tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

(album “1910”)

Peristiwa ini merupakan kecelakaan kereta api di daerah Bintaro, Jakarta yang menelan korban ratusan jiwa manusia. Kereta tersebut merupakan rangkaian kereta kelas ekonomi sehingga sebagian besar penumpang yang menjadi korban adalah masyarakat yang termasuk golongan menengah ke bawah. Apabila tidak mengamati isi lirik lagunya angka 1910 yang dijadikan judul akan diartikan sebagai angka tahun, padahal angka 1910 tersebut mengandung arti tanggal sembilan belas, bulan sepuluh atau bulan Oktober karena peristiwa kecelakaan kereta api yang dituangkan lewat lirik lagu ini terjadi pada tanggal 19 Oktober.
Dalam bait pertama, frase ‘hancurkan mimpi bawa kisah air mata’, mengandung arti bahwa peristiwa ini mengejutkan semua pihak, apalagi peristiwa tersebut menelan korban jiwa yang jumlahnya sangat banyak sehingga sampai dikatakan dengan ‘tanah Jakarta berwarna merah’. Pada saat itu berdasarkan penyelidikan pihak yang berwenang ternyata kecelakaan tersebut diakibatkan oleh kesalahan dalam menentukan waktu pemberangkatan kereta. Penuangan tragedi kecelakaan kereta api ini tidak lepas dari pengamatan Iwan Fals untuk menyampaikan kritik dengan mengatakan ‘berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja’, ‘atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa’ dan ‘aku bosan’. Secara simbolis Iwan Fals mengatakan bahwa tragedi kecelakaan kereta api ini seharusnya menjadi cermin bagi pihak yang berkompeten (PT. KAI) untuk memperbaiki pelayanannya.
Seperti lirik lagu Iwan Fals lain yang mengisahkan tentang rakyat kecil, terlihat adanya usaha untuk menjalin hubungan secara emosional kepada pembaca/pendengar melalui pemakaian kata ‘aku’ dan ‘saudaraku’. Hal ini dapat memberikan rangsangan sehingga lirik lagu tersebut seolah-olah merupakan suara hati dan jeritan pembaca sendiri dalam merasakan penderitaan akibat peristiwa tersebut. Dengan demikian, lirik lagu ini dapat memberikan suatu peringatan dan pelajaran kepada manusia agar peristiwa tersebut tidak terjadi lagi pada masa-masa yang akan datang.
Tema dan masalah yang diangkat yang ada dalam lirik lagu Iwan Fals sangat beragam, namun secara keseluruhan tema protes dan kritik sosial terlihat paling dominant dibandingkan dengan tema dan masalah lainnya. Hal ini merupakan salah satu faktor yang menyebabkan lirik lagu Iwan Fals digemari oleh pendengarnya disamping faktor-faktor lainnya. Lirik lagu yang bertemakan protes dan kritik sosial tersebut mengungkapkan masalah yang sangat dekat dengan permasalahan rakyat kecil pada umumnya sehingga bisa dikatakan sebagai realitas sosial. Seolah-olah lirik lagu tersebut mewakili suara rakyat kecil yang pada umumnya diidentikkan dengan kesengsaraan dan penderitaan.

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin. 1995. Stilistika, Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra. Semarang: IKIP Semarang Press.
Zainal Arifin. 2008. Kamus Terbaru Bahasa Indonesia. Jakarta: Realita Publisher
http//Cahsasindo.blogspot.com

http://theworldisword.blogspot.com

Lampiran:

Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tau
Tegap tubuhmu tak kan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Bermacam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa,putihmu suci penuh kharisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku,singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjuk kan pada dunia
Bahwa sebenarnya kita mampu

Mentari pagi sudah
Membumbung tinggi
Bangunlah putra putri
Ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Tadi pagi esok hari atau lusa nanti….. garuda bukan
burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut….. dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi hayalan
(album “Sarjana Muda”)

Surat Buat Wakil Rakyat

Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke

Saudara dipilih bukan dilotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat

Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju
(album “ Wakil Rakyat”)

Nenekku Okem

Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipicok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digelung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagaikan atlit
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi..hi..hi..hi..hi..

Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pake head phone
Badan tak bisa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Persetan orang liat sabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dia mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku okem, nenekku okem
(album “Lancar-Kereta Tua”)

1910

Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata….air mata…..

Belum usai peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata….air mata…..

Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa
Aku bosan…

Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara…. tangismu terdengar lagi
Nusantara…. derita bila berhenti
Bilakah…bilakah..

Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata..air mata…

Nusantara…. langitmu saksi kelabu
Nusantara…. terdengar lagi tangismu
Nusantara…. kau simpan kisah kereta
Nusantara…. kabarkan marah sang duka

Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka sudah tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

(album “1910”)

ANALISIS ASPEK GAYA BAHASA, MANIPULASI PADUAN BUNYI, GAGASAN ATAU MAKNA PADA 4 LIRIK LAGU PILIHAN CIPTAAN IWAN FALS: PENDEKATAN STILISTIKA

2009-07-09T08:56:00.000-07:00

ANALISIS ASPEK GAYA BAHASA, MANIPULASI PADUAN BUNYI, GAGASAN ATAU MAKNA PADA 4 LIRIK LAGU PILIHAN CIPTAAN IWAN FALS: PENDEKATAN STILISTIKA

A.Judul Program
Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna pada 4 Lirik Lagu Pilihan Ciptaan Iwan Fals: Pendekatan Stilistika.

B.Latar Belakang Masalah
Lagu merupakan berbagai irama yang meliputi suatu instrumen dan bernyanyi (Zainal Arifin, 2008: 401). Setiap lagu memiliki karakteristik dan kekhasan yang dapat mengungkapkan segala gejala fenomena berdasarkan manifestasi seorang pencipta lagu. Lirik lagu meyerupai puisi bahkan puisi merupakan cikal bakal lagu apabila puisi tersebut diberikan sejumlah nada atau berupa instrumen irama.
Lirik lagu merupakan suatu gaya manifestasi dari pencipta karena melihat ketidak singkornannya antara fenomena yang terjadi dengan konsepsi pencipta atau merupakan suatu daya imajinasi dan kepekaan pencipta terhadap hal-hal yang terjadi di seklilingnya.
Setiap lirik lagu mengandung maksud atau pesan yang akan disampaikan. Pesan yang disampaikan biasanya, tidak secara eksplisit dituangkan lewat lagu tersebut akan tetapi lebih secara implisit walaupun ada diantara lirik lagu yang tertuang secara eksplisit. Lirik-lirik lagu ciptaan Virgiawan Listanto atau yang biasa dikenal dengan sebutan Iwan Fals, merupakan lirik lagu yang memiliki karakteristik kritis dan tajam dalam menyikapi realita yang terjadi, setiap lirik-lirik lagunnya mengandung makna secara lugas dan tegas sehingga makna atau pesan dari lagu tersebut dengan mudah dipahami.
Chvatik mengemukakan Stilistika sebagai kajian yang menyikapi bahasa dalam teks sastra sebagai kode estetik dengan kajian stilistik yang menyikapi bahasa dalam teks sastra sebagaimana bahasa menjadi objek kajian linguistik (Aminuddin :1995 :22).
Lirik-lirik lagu ciptaan Iwan fals memiliki style / gaya penggunaan bahasa yang luas, tajam dan akurat sehingga pesan - pesan yang disampaikan lewat lirik - lirik lagunya langsung bisa dicerna atau dipahami oleh pendengarnya. Keserasian intonasi / nada pada lirik - lirik lagu Iwan Fals mempunyai warna yang kental dengan instrumen bunyi yang hampir sama pada bagian larik satu dengan larik lainnya sehingga setiap bunyi yang mengiringi kata - kata pada larik terkesan kata - kata menjadi hidup dan mengandung arti yang konotatif.
Stilistika sebagai studi tentang cara pengarang dalam menggunakan sistem tanda sejalan dengan gagasan yang ingin disampaikan dari kompleksitas dan kekayaan unsur pembentuk itu yang dijadikan sasaran kajian hanya pada wujud penggunaan sistem tandanya. Walaupun fokusnya hanya pada wujud sistem tanda untuk memperoleh pemahaman tentang ciri penggunaan sistem tanda bila dihubungkan dengan cara pengarang dalam menyampaikan gagasan pengkaji perlu juga memahami (i) gambaran obyek / peristiwa, (ii) gagasan, (iii) ideologi yang terkandung dalam karya sastranya ( Aminuddin : 1995 :46 ). Lirik lagu ciptan Iwan Fals seperti yang telah disebutkan pada bagian sebelumnya bahwa makna yang terkandung di dalam lirik lagu ini dapat dengan mudah dipahami secara general dalam mendapatkan pesan yang disampaikan dari lirik lagu tersebut namun lebih cenderung sukar dalam memaknai setiap larik yang terdapat pada lirik lagu tersebut.
Berdasarkan latar belakang diatas maka perlu diadakan penelitian dengan judul ”Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna pada 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals: Pendekatan Stilistika”

C.Perumusan masalah
Adapun pokok masalah dalam penelitian berdasarkan latar belakang di atas adalah :
1.Bagaimana aspek gaya bahasa pada 4 lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul
Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?
2.Adakah manipulasi kesamaan bunyi pada setiap lirik-lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?
3.Bagaimana makna atau pesan yang terkandung pada 4 lirik lagu ciptaan iwan fals yang berjudul Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910?

D.Tujuan Program
Tujuan penelitian ini adalah
1.Mendeskripsikan penggunaan gaya bahasa yang digunakan Iwan fals dalam menulis lirik-lirik lagunya
2.Mendeskripsikan pola-pola atau manipulasi kesamaan bunyi yang terdapat pada lirik-lirik lagu tersebut
3.Mendeskripsikan makna atau gagasan yang terkandung di dalam lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals

E.Manfaat
Manfaat dari penelitian ini mencakup dua dimensi yakni dimensi keilmuan atau teoritis dan dimensi praktis. Manfaat penelitian ini dapat dirumuskan yakni,
Manfaat keilmuan (Teoritis)
Mendeskripsikan gaya penulisan lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals
Mendeskripsikan makna atau gagasan yang terkandung dalam lirik-lirik lagu Iwan Fals
Mendeskripsikan pola-pola atau manipulasi kesamaan bunyi yang terdapat pada lirik-lirik lagu tersebut
Manfaat Praktis
Menjadi acuan dasar dalam mempelajari sastra di sekolahan ataupun perkuliahan pada fokus analisis stilistika.
Memberikan terapan kajian stilistika pada analisis lirik lagu ciptaan Iwan Fals.

F.Tinjauan Pustaka
Penelitian yang difokuskan pada keempat lirik lagu ciptaan Iwan Fals seperti Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910 mengandung sesuatu yang menarik dalam telaah analisis Stilistika berdasarkan kajian mendalam pada Aspek Gaya Bahasa, Aspek Manipuasi bunyi, Aspek Makna atau gagasan. Lirik-lirik lagu tersebut selain memiliki makna yang dalam juga dimasing lirik –lirik lagu tersebut terdapat kesamaan bunyi dlan setiap lariknya dan pada penggunaan gaya bahasa yang lebih cenderung kepada bahasa yang sukar diterjemahkan dalam segi cakupan maknanya walaupun dari segi pesan yang disampaikan pada setiap lirik lagu tersebut mudah dipahami oleh pendengar.
Penelitian ini diharapkan agar lebih memunculkan sesuatu yang tak terlihat atau secara eksplisit tidak dengan mudah dicerna makna dari lirik lagu tersebut. Lirik lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai karakter penulisan yang mempunyai karakter keunikan yang tidak didapat oleh musisi sekaligus penyair pada umumnya. Dengan style gaya penulisan yang cenderung bersumber dari kepekaan naluria batinnya terhadap lingkungan sekitarnya.
Penelitian ini bukan merupakan tindaklanjut dari penelitian terdahulu, adapun penelitian terdahulu yang menyerupai penelitian sekarang dan sebagai acuan dasar dalam pengembangan penelitian ini adalah
Skripsi Endah Purwanti (2004) berjudul: ”Unsur Kepuitisan dan Makna Lirik Lagu Karya Didi Kempot dalam Best Hit 2001: Analisis Stilistika dan Semiotika”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah tentang penjabaran atau deskripsi tentang makna yang terkandung dalam lirik lagu karya didi kempot dengan menggunakan analisis stilistika dan semiótika.
Skripsi Imron Aris Awaludin (2004) berjudul: ”Analisi Gaya Bahasa sebagai Salah Satu Unsur Kepuitisan pada Lirik Lagu Band Dewa dalam Album Bintang Lima”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah membahasa tentang unsur-unsur kepuitisan yang meliputi aspek tanda dalam karya sastra, Aspek makna atau gagasan, Aspek bunyi.
Skripsi Beben Subandi (2004) berjudul: ”Analisis Isi Pesan Moral pada Lagu dalam Album Suara Hati: Studi pada karya Iwan Fals”. Adapun pembahasan pada penelitian ini adalah membahas tentang makna yang terkandung dalam lagu ciptaan Iwan Fals dari Segi moralitas pesan yang tersirat dalam lagu tersebut. Pembahasan pada penelitian ini cenderung mengkaji makna lagu-lagu tersebut dengan pendekatan moralitas sehingga memberikan suatu persepsi bahwa lirik-lirik lagu ciptaan Iwan Fals mengungkapkan masalah yang berhubungan dengan moralitas.
G.Landasan Teori
a.Pengertiannya
Stilistika berasal dari Bahasa Inggris yaitu “Style” yang berarti gaya dan dari bahasa serapan “linguistic” yang berarti tata bahasa. Stilistika menurut kamus Bahasa Indonesia yaitu Ilmu Kebahasaan yang mempelajari gaya bahasa. Sedangkan menurut C. Bally, Jakobson, Leech, Widdowson, Levin, Ching, Chatman, C Dalan, dan lain-lain menentukan stilistika sebagai suatu deskripsi linguistic dari bahasa yang digunakan dalam teks sastra. Bagi Leech, stilistik adalah simple defind as the (linguistic) study of style. Wawasan demikian sejalan dengan pernyataan Cummings dan Simmons bahwa studi bahasa dalam teks sastra merupakan…branch of linguistic called stylistic. Dalam konteks yang lebih luas, bahkan Jakobson beranggapan bahwa poetics (puitika) sebagai teori tentang sistem dan kaidah teks sastra sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Linguistik (http//Cahsasindo.blogspot.com).
Stilistika secara etimologis merupakan hubungan kata stylistics dengan kata style, artinya ilmu tentang gaya. Stilistika merupakan ilmu pemanfaatan bahasa dalam suatu karya sastra. Gaya bahasa sendiri menurut Enkvist (Sayuti via Endraswara, 2004: 72) memiliki enam pengertian, yaitu: a) Bungkus yang membungkus inti pemikiran atau pertanyaan yang telah ada sebelumnya, b) pilihan di antara beragam pernyataan mungkin, c) sekumpulan ciri kolektif, d) penyimpangan norma atau kaidah, e) sekumpulan ciri pribadi dan f) hubungan antara satuan bahasa yang dinyatakan dalam teks yang lebih luas daripada sebuah kalimat (http://theworldisword.blogspot.com/).

b.Jenis-jenisnya
Pengkajian stilistika meliputi dua jenis yakni stilistika genetik dn setilistika deskriptif. Setlistika genetik adalah pengkajian gaya bahasa seseorang pengarang berupa penguraian gaya bhasa nya yang terdapat dalam salah satu karya sastranya atau keseluruhan karya sastranya, baik prosa maupun puisi, adapun stilistika dekriptif adalah pengkajian gaya bahasa seklompok sastrawan atau sebuah angkatan sastra baik ciri-ciri gaya bahasa puisi maupun ciri-ciri gaya bahasa fiksinya (Soediro Sastoto, 1995: 37-38).
Stilistika sebagai ilmu yang megkaji penggunaan bahasa didalam karya sastra yang berorientasi linguistik atau menggunakan parameter linguistik dapat dilihat pada batasan stilistika sebagai berikut:
1.Stilistika merupakan linguistik yang menitik beratkan kajiannya kepada variasi penggunaan bahasa yang kompleks dalam karya sastra ( Turner, 1975: 7 ). Atau pendekatan linguistik yang digunakan dalam bidang studi teks-teks sastra ( Short, 1989: 183. Cumming dan simons ( 1986: XVI )) menambahkan bahwa stilistika merupakan cabang linguistik dan analisisnya berorientasi pada linguistik
2.Stilistika dapat dikatakan sebagai studi yang menghubungkan antara bentuk linguistik dengan fungsi sastra ( Leech dan Short, 1984: 4 )
3.Stilistika adalah ilmu kajian gaya yang digunakan untuk menganalisis karya sastra ( Keris Mas, 1988:3 ). Menurut Kris mas bahasa memang sudah mempunyai gaya seperti halnya bahasa dalam karya sastra yang mempunyai perbedaaan dari bahasa kesehariaan.
4.Stilistika mengkaji wacana dari segi orientasi linguistik dan merupakan pertaliaan antara linguistik pada satu pihak dan kritik sastra dipihak lain, secara morfologis dan dapat dikatakan bahawa kompnen style berhubungan dengan kritik sastra, sedangkan komponen istic berhubungan dengan linguistik ( Widdowson, 1984:3 ) Karaya sastra hendaknya dipandang sebagai wacana sehingga mempretemukan pandangan linguist yang menganggap karya sastra sebagai teks dan pandangan keritikus sastra yang menganggap karya sastra sebagai pembawa pesan atau message ( Widdowson, 1975: 1- 7 ).

H.Metode Pelaksanaan Program
1.Jenis Penelitian dan Sumber data
Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat deskriptif kualitatif. Lirik lagu Iwan Fals secara umum merupakan lagu pembangun jiwa yang mengandung beberapa nilai tentang gaya hidup, keadilan sosial, kepedulian sosial, rakyat kecil, patriotisme dan cinta tanah air. 4 lirik lagu yang akan ditelaah berdasarkan Analisis stilistika pada Aspek makna atau gagasan, gaya bahasa dan manipulasi bunyinya ini meliputi; Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910 dari keempat lirik lagu tersebut terdapat pada album yang berbeda. Misalnya pada lirik lagu Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi pada album Sarjana Muda yang merupakan album pertama Iwan Fals, Surat Buat Wakil Rakyat pada album Wakil Rakyat, Nenekku Okem pada album Lancar-Kereta Tua, 1910 pada album 1910. Nada pada lagu-lagu tersebut lebih cenderung pada warna-warna musik country. Gaya penulisan lirik lagu ciptaan iwan fals lebih cenderung pada gaya kepekaan batin pencipta terhadap lingkungan sekitarnya. Sehingga warna penulisannya pun cenderung mempunyai karakteristik yang kuat, misalnya lirik lagu yang berjudul Surat buat Wakil Rakyat menceritakan tentang sebagaimana tugas Wakil rakyat adalah sebagai penampung, menyampaikan aspirasi rakyat bukan hanya duduk diam, dan tidur ketika sidang berlangsung seperti kutipan lirik lagu Surat Buat wakil Rakyat. Gaya penulisan lirik lagu ciptaan iwan fals seperti pada bagian-bagian sebelumya telah disebutkan mengandung beberapa nilai seperti gaya hidup, keadilan sosial, kepeduliaan sosial, rakyat kecil, patriotisme dan cinta tanah air.

2.Objek Penelitian
Variabel dalam penelitian ini adalah Aspek gagasan makna, gaya penulisan, manipulasi bunyi pada 4 lirik lagu ciptan Iwan Fals seperti Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910.

3.Permerolehan data
Data pada penelitian ini diklasifikasikan menjadi dua macam (1) Data Primer (2) data Skunder.
a.Data primer
Data primer berasal dari 4 lirik lagu ciptaan iwan fals seperti pada point 2
b.Data sekunder
Data skunder berasal dari refrensi luar fiksi ( Siswantoro: 2005: 132 ) seperti: Unsur kepuitisan dan makna lirik lagu karya didi kempot dalam best Hit 2001: Analisis Stilistika dan Semiotika yang menjadi Skripsi Endah Purwanti, Analisi Gaya bahasa sebagai salah satu unsur kepuitisan pada lirik lagu band Dewa dalam album Bintang Lima yang menjadi skripsi Imron Aris Awaludin, Analisis isi Pesan Moral pada lagu dalam album suara hati: Studi pada karya iwan Fals yang menjadi skripsi Beben Subandi.

4.Sampel
Iwan fals mempunyai banyak lagu-lagu yang mempunyai warna yang inspiratif dan membangun jiwa dengan ditambah unsur moral dan sosial. Diantara lagu - lagu tersebut ada 4 lirik lagu iwan fals yaitu Bangunlah Putra - Putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem ( 1910 ) yang akan dikaji berdasarkan kajian stilistika berupa Analisis Aspek Gaya Bahasa, Manipulasi Paduan Bunyi, Gagasan atau Makna

5.Instrument penelitian
Instrument penelitian ini berupa 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals seperti pada point 2, penelitian dan sumber refrensi seperti yang dijelaskan pada poin 3.

6.Teknik analisis data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dengan pendekatan Analisis stilistika yang mengacu pada bagian spesifikasi dari stilistika yaitu Aspek makna atau gagasan, manipulasi kesamaan bunyi, aspek gaya penulisan pada 4 lirik lagu ciptaan Iwan Fals.

7.Jadwal penelitian
i.Tahap Persiapan Penelitian
a.Tahap memilih pendekatan : 03 - 10 Maret
b.Tahap memilih lagu : 03 - 10 Maret
c.Tahap memilih teori : 03 - 10 Maret
d.Tahap mendalami Teori : 03 - 10 Maret
e.Tahap merumuskan judul : 03 - 10 Maret

ii.Tahap Menyusun
a.Perangkat penelitian : 11 - 15 Maret
b.Tahap menyusun proposal : 15 Maret - 23 April

iii.Tahap Pekerjaan Lapangan
a.Tahap mengumpulkan data : 12 - 31 Mei
b.Tahap Menganalisis data : 12 Mei – 9 Juni

I.Nama dan Biodata Ketua Kelompok serta Anggota Kelompok Peneliti

Ketua kelompok
1.Nama : IRFAD TAUFIQUROBBI
2.NIM : A310060053
3.Tempat Tanggal Lahir : Sungailiat, 21 Desember 1988
4.Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5.Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

Anggota Kelompok
A) 1. Nama : Ari Kurniawan
2.NIM : A310060049
3.Tempat Tanggal Lahir : Sukoharjo, 4 Agustus 1987
4. Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5. Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

B) 1. Nama : Breegas Yudananto
2. NIM : A310060010
3. Tempat Tanggal Lahir : Sukoharjo, 6 Oktober 1986
4. Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
5. Waktu Untuk Kegiatan PKM : 3 Jam / Minggu

J.Nama dan Biodata Dosen Pembimibing

1.Nama : Dra. Atiqa Sabardila, M. Hum.
2.Nik : 472
3.Setatus Dosen : (....) Dosen Biasa Negeri
(.v.) Dosen Biasa Yayasan
(....) Dosen Luar Biasa
4.Pangkat / Golongan : Lektor / IV A
5.Jabatan Struktural : -
6.Akademik : Lektor
7.Perguruan tinggi : Universitas Muhammadiyah Surakarta
8.Bidang Keahlian : Linguistik Terapan
9.Waktu untuk Kegiatan PKM : 2 Jam / Minggu

Hasil dan Pembahasan

A.Penggunaan Gaya Bahasa Pada Lagu Iwan Fals
Pada dasarnya gaya bahasa berhubungan erat dengan cara seorang pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasan dalam karyanya. Selain itu, Aminuddin (dalam Ali Imron, 2008 : 13) menyatakan bahwa gaya bahasa adalah cara seorang pengarang menyampaikan gagasannya melalui media bahasa sehingga mewujudkan bahasa yang indah dan harmonis, meliputi aspek : (1) pengarang, (2) ekspresi, dan (3) gaya bahasa. Berdasarkan pemahaman ini, maka timbullah pendapat bahwa gaya bahasa adalah orangnya sendiri atau pengarangnya, karena melalui gaya bahasa kita dapat mengenal bagaimana sikap, pengetahuan, pengalaman dan gagasan pengarang dalam karya sastranya.
Keanekaragaman gaya bahasa akan berpengaruh terhadap penggambaran suasana penuturnya. Gambaran makna yang ditampilkan mungkin hanya menggambarkan suasana keseharian yang rutin dan sering dialami oleh pembacanya. Setiap orangh pasti mempunyai perebedaan penggunaan gaya bahasa dalam penyampaian karya sastranya. Bahkan meskipun mereka berangkat dari gagasan yang sama, bentuk penyampaiannya dalam gaya bahasa senantiasa berbeda. Dalam karya sastra hal demikian disebut individuasi, yakni keunikan dan kekhasan seseorang dalam penciptaan sebuah karya yang tidak pernah sama antara satu dengan yang lainnya.
Dalam pembahasan ini, akan diuraikan lebih jauh mengenai penggunaan gaya bahasa pada lagu Iwan Fals. Dalam setiap lagu Iwan fals memiliki pengungkapan gaya bahasa yang berbeda-beda.

Data 1
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tahu
Tegap tubuhmu takkan goyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Dari bait diatas terdapat gaya bahasa Apostrof yaitu gaya bahasa yang berbentuk pengalihan amanah (Tegap tubuhmu takkan goyahkan, kuat jarimu kala mencengkram).
Di dalam tuturan baik diatas juga terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu menggambarkan benda-benda mati seperti benda hidup.

Data 2
Bermacam-macam suku yang yang berbeda, bersatu dalam cengkremmu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibat sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa, putihmu suci penuh karisma
Pulau-pulau yang berpancar, bersatu dalam kibarmu

Dari tutur bait diatas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan, benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia. Pada bait diatas terdapat beberapa kata yang termasuk dalam majas personifikasi yaitu pada kata (angin genit mengelus) yaitu genit dan mengelus biasa dilakukan oleh manusia akan tetapi dalam bait ini digunakan objek adalah angin. Disamping itu juga ada kata malu-malu yang biasa dipakai untuk manusia / sifat manusia.

Data 3
Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu disayapmu
Berkibarlah benderaku, singkirkan benalu ditiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjukkan pada dunia bahwa sebenarnya kita mampu

Dari bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai kata yang menunjukkan adanya repetisi adalah (kutu singkirkan) adalah satu bait terdapat 2 kali. Dalam bait tersebut juga terdapat kata disayapmu dan ditiangmu yaitu terdapat pengulangan awalan serta akhiran yang sama dan terdapat pengulangan kata jangan yang semua bertujuan untuk menyalurkan pada khalayak apa yang ingin disampaikan.

Data 4
Mentari pagi sudah membumbung tinggi
Bangunlah putra putri pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Bait diatas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya, seperti manusia dan gaya bahasa anti klimaks bentuk gaya bahasa yang merupakan suatu tuturan yang penting kemudian diurutkan ketuturan yang kurang penting. Dalam bait diatas yang menunjukkan gaya bahasa personifikasi adalah (mentari pagi sudah membumbung tinggi dan gaya bahasa anti klimaks adalah mulai dari kalimat Bangunlah putra putri pertiwi, mari mandi dan gosok gigi setelah itu kita berjanji).

Data 5
Tadi pagi esuk hari atau lusa nanti,..... garuda bukan burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut,.... dan cobaku dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi khayalan.

Pada bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi, yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Adapun yang menunjukkan adanya gaya bahasa repetisi antara kin (kata bukan) yang dijumpai 2 kali serta kata yang hanya beri juga terdapat 2 kali yang bertujuan untuk lebih menyakinkan.

Data 6
Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipikok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Dalam bait diatas mengandung gaya bahasa simik yaitu perumpamaan kata dengan menggunakan kata pembanding, misalnya : seperti, ibarat, sebagai, bagaikan, dan sebagainya. Dalam bait diatas menggunakan kata bagai yaitu dalam kalimat (Masih lincah bagai bola bekel).

Data 7
Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digulung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerak sebagai alasan

Dalam bait diatas mengandung gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Dalam hal ini terdapat 2 hal yang diulang, yang bertujuan untuk menyakinkan yaitu (kata tak).

Data 8
Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagai atlet
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta – Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tak kejang menambah energi

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa simile yaitu perumpamaan kata dengan menggunakan kata pembanding misalnya: seperti, ibarat, sebagai, bagaikan dan sebagainya. Dalam bait di atas menggunakan kata yaitu kata bak dalam kalimat (sanggup kopral bagai atlit dan kata bak pada kalimat nafasnya panjang bak nafas kuda)

Data 9
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot mencuri sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi,...hi,...hi,.......

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah kontek yang sesuai.
Dalam bait di atas terdapat kata atau yaitu pada kalimat (di rumah atau di jalan dan di pasar atau di trotoar) yang mengandung pilihan terhadap suatu hal. Dalam hal ini pilihan tersebut dapat dipilih dan biasanya antara satu oarng dengan yang lain memiliki pilihan yang berbeda-beda.

Data 10
Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pakek head phone
Badan tak biasa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa anti klimaks yaitu bentuk gaya bahasa yang merupakan suatu acuan dari tuturan yang penting kemudian diurutkan ke tuturan yang kurang penting. Dalam bait di atas terdapat kata (Habis ambil pensil mampir ke toko kaset) dalam tuturan ini termasuk tuturan yang ditekankan atau penting.
Sedangakn pada kalimat/bait berikutnya (cari lagu baru yang up to date, kuping pakek head phone, badan tak biasa diam, ikuti tempo break dance tersayang) dianggap sebagai tambahan atau suatu lanjutan dari aktivitas yang sebelumnya dilakukan.

Data 11
Persetan orang lihat masa bodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Stelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu doa menuju kari
Bayar satu bawa tiga
Yang dua mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket

Dari bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi. Gaya bahasa repetisi adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah kontek yang sesuai. Dalam hal ini kalimat yang menunjukkan adanya repetisi (yang dua mampir di jaket) dimana kalimat tadi ditulis 2 kali.

Data 12
Nenekku okem...
Nenekku okem...
Nenekku okem...

Dari bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam kontek yang sesuai. Dalam hal ini kalimat yang menunjukkan adasnya repetisi (nenekku okey) dimana terdapat pengulangan sebanyak 3 kali.

Data 13
Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata…..air mata….

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat dan sebagaimana seperti manusia. Yang terdapat dalam kalimat (Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi). Di samping itu juga terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi suku kata. Kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yang terdapat pada kata (Air mata, air mata) yang ditulis 2 kali.

Data 14
Belum habis peluih belum habis putaran roda
Aku dengan jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata.... air mata

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yang terdapat dalam kalimat (belum habis peluit belum habis putaran roda dan air mata.... air mata)

Data 15
Berdarahkan tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bila sungkawa
Aku bosan....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan dengan manusia, benda-benda mati di buat dapat berpikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kalimat (berdarahkan tuan yang duduk di belakang meja)

Data 16
Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara... tangismu terdengar lagi
Nusantara derita bila berhenti
Bilakah..... bilakah.....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Hal itu terdapat daslam kata Nusantara yaitu pada kalimat (Nusantara... tangismu terdengar algi dan Nusantara derita bila berhenti) dan pengulangan padas kata Bilakah yang terdapat dalam kalimat (Bilakah... bilakah....)

Data 17
Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya jawab yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amanah
Air mata....air mata.....

Dalam bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Hal itu terdapat dalam kata Air mata yang terdapat dalam kalimat (Air mata.... dan air mata...) dan gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat, dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kalimat (Bangkai kereta lemparkan amanah).

Data 18
Nusantara… langitmu saksi kelabu…
Nusantara… terdengar lagi tangismu
Nusantara… kau simpan kisah kereta..
Nusantara… kobarkan marang sang duka.

Pada bait diatas terdapat gaya bahasa repetisi, yaitu pengulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat sebuah konteks yang sesuai. Adapun dalam bait diatas yang masuk repetisi ada pada kata Nusantara yang terdapat dalam kalimat (Nusantara… langitmu saksi kelabu… nusantara … terdengar lagi tangismu, nusantara … kau simpan kisah kereta dan nusantara kojbarkan marah sang duka). Disamping itu juga terdapat gaya bahassa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berfikir berbuat dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam kata (kisah kereta dan kobarkan marah dalam kaliamt nusantara,… kau simpan kisah kereta dan nusantara,.. kobarkan marah sang duka).

Data 19
Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan termasuk daslam repetisi dalam bait di atas adalah (pada kata pergilah dalam kalimat saudaraku pergilah dengan ternang dan saudaraku pergilah dengan tenang).

Data 20
Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR
Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kaliamt yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai yaitu (kata untukmu dalam kalimat : Untukmu yang duduk sambil diskusi dan untukmu yang biasa bsersafari)

Data 22
Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut kuarng menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, berbuat, dan sebagainya seperti manusia yang terdapat dalam (kata suara dalam kalimat suara kami tolong dengar lalu sampaikan)

Data 23
Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke
Saudara dipilih bukan di lotre

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa personifikasi yaitu mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati di buat berpikir, berbuat, dan sebagainya, seperti manusia. Adapun yang masuk dalam gaya personifikasi adalah (kata kantong safari dalam kalimat, Di kantong safarimu kami titipkan)

Data 24
Meskipun kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam, juara he hee, juara ha...ha...ha...
Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat
Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tahu nyanyian lagu setuju

Pada bait di atas terdapat gaya bahasa repetisi yaitu perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai dengan sebuah konteks yang sesuai yang terdapat dalam (Kata juara yaitu kalimat juara diam, juara he..eh..., juara ha...ha...ha... dan dalam kata wakil rakyat di dalam kalimat wakil rakyat seharusnya merakyat dan wakil rakyat tahu nyanyian lagu setuju).

B.Manipulasi bunyi
Bunyi merupakan unsur yang bersifat estetik dalam puisi. Bunyi pada puisi merupakan pengungkapan secara emotif yang terjadi dalam diri pengarang dan hendak mengungkapakan serta mempertegas tanda-tanda sehingga dapat memberikan efek estetik yang ekspresif berupa penekanan terhadap makna yang akan diungkapkan dari tanda-tanda dalam puisi. Bunyi erat hubunganya dengan anasir-anasir musik, misalnya: lagu, melodi irama, dan sebagainya (Djoko Pradopo, 2000: 22). Puisi merupakan cikal bakal dari lagu, jadi dapat dikatakan bahwa lagu merupakan puisi, akan tetapi puisi bukanlah lagu, artinya lirik-lirik lagu yang belum diberikan nada-nada berupa musik merupakan bentuk puisi. Paul Verlaine (1844-1896) berkata bahwa, musiklah yang paling utama dalam puisi (De la musique avant tout chose). Para penyair romantik dan simbolis ingin menciptakan puisi yang mendekati musik: merdu bunyinya dan berirama kuat (Djoko Pradopo, 2000: 22).
Penekanan-penekanan bunyi pada lagu dapat memberikan efek ekspresif dan estetik dalam pemaknaannya pada setiap lagu. Manipulasi bunyi dimaksudkan sebagai bentuk pemanfaatan bunyi sebagai media penekanan, dalam memfokuskan penanda-penanda pada beberapa lagu, hingga membentuk suatu pemaknanan yang sama terhadap lagu tersebut, dan menjadi ciri khusus akan lagu-lagu tersebut.
Lagu-lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai suatu ciri khusus dalam segi pencitraan dan segi pemanfaatan bunyi, berupa nada-nada atau tambahan efek musik. Lagu-lagunya mempunyai kandungan makna yang spontan akan tetapi mempunyai arti khusus dari segi pengungkapan terhadap gejolak lingkungannya.
Lagu-lagu ciptaan Iwan Fals mempunyai karakter atau style sepontan, tajam dan menyentuh, membuat pendengar tersentuh dalam pelantunan setiap lirik-lirik lagunya. Iwan Fals dalam melantunkan lagu-lagunya terkesan spontan dan sedikit memaksakan antara penggabungan antara bunyi dengan pemilihan kata atau diksi sebagai liriknya. Akan tetapi dari segi pemanfatan bunyi, Iwan Fals sanggup memanipulasi bunyi pada lagu-lagunya untuk menjadikan penekanan-penekanan di setiap lirik lagu tersebut untuk lebih memperjelas gagasan yang akan disampaikannya.
Analisis manipulasi bunyi pada lagu-lagu Iwan Fals akan dikaji lebih detail dan sepesifik dengan penggolong-golongan data dari ke-4 lagu Iwan Fals yang berjudul Bangunlah Putra-putri Ibu Pertiwi, Surat Buat Wakil Rakyat, Nenekku Okem, 1910. Penggolong-golongan data tersebut diambil dari setiap bait dari ke-4 lirik lagu tersebut. Penggolongan data 1-5 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”, data 6-11 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Surat Buat Wakil Rakyat”, data 12-17 di ambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “Nenekku Okem”, data 17-21 diambil dari penggalan setiap bait dari lirik lagu yang berjudul “1910”.

1.Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tahu
Tegap tubuhmu takkan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Data di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem akhiran u serta ditambahkan sedikit unsur bunyi fonem akhiran m dan n sebagai pelengkap dan penyeimbang unsur bunyi fonem akhiran u terkesan berat dan rendah. Bunyi fonem akhiran u yang terdapat pada data di atas meliputi kata: matamu, ragu, sayapmu, tubuhmu, jarimu; dan bunyi fonem akhiran m dan n meliputi kata: tergoyahkan dan mencengkram. Bunyi fonem akhiran u mengilusatrasikan suasana hati pengarang yang prihatin, cemas melihat akan kondisi negeri ini. Bunyi fonem akhiran m dan n meskipun sedikit tetapi dapat menetralisasikan suasana hati pengarang yang sedih, cemas dan prihatin. Karena bunyi fonem akhiran m dan n menandakan kegembiraan dan keceriaan. Kajian makna pada data di atas yakni, pengarang hendak menceritakan tentang ‘burung garuda’ sebagai suatu lambang kebangsaan dari Negara Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari beberapa ciri khusus yang digambarkan lewat data di atas tentang burung garuda.

2.Bermacam-macam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanmam wibawa, putihmu suci penuh karisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Data 2 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data 2 di atas pengarang masih mendominaskan unsur bunyi fonem akhiran u dalam lagunya. Selain unsur bunyi fonem akhiran u, pengarang juga menambahkan beberapa unsur bunyi fonem a, i dan m sebagai penyeimbang makna dari unsur bunyi fonem akhiran u pada data 2 di atas. Bunyi fonem akhiran u yang terdapat pada data meliputi kata: suku, bersatu, cengkrammu, putihku, malu-malu, putihmu, kibarmu, mengelus; dan bunyi fonem a, i dan m meliputi kata: bermacam-macam, berbeda, cengkrammu, angin, genit, merah, berkibar, sedikit, membara, tertanam, wibawa, suci, karisma, berpencar, kibarmu. Data 2 di atas banyak juga ditemukan unsur bunyi a, i dan m walaupun fonem tersebut tidak terdapat pada akhiran di suatu kata, tetapi unsur bunyi a, i dan m melekat pada bagian kata misalnya pada kata ‘cengkrammu’ mengandung unsur bunyi fonem m yang khas pada tengah kata, walaupun pada akhir kata tersebut terdapat unsur bunyi fonem u yang mempunyai hubungan bunyi dengan kata-kata yang mempunyai unsur bunyi akhiran u di awal kata ‘cengkrammu’. angin, genit, berkibar, tertanam, kibarmu mengandung unsur bunyi fonem i dan a yang berada ditengah kata. Manipulasi bunyi dimaksudkan adalah penggambaran dari pemanfaatan bunyi yang mempunyai hubungan dengan bunyi-bunyi unsur yang lainya pada lagu. Kajian makna data 2 di atas adalah pengarang hendak berkomentar tentang kesaktian dari pancasila atau burung garuda sebagai lambang dan simbol dari Negara Kesatuan Republik Indonesia serta bendera merah putih yang sebagai bendera bangsa Indonesia. Adapun pada data 2 di atas burung garuda dimaksudkan sebagai pengikat dari beranekaragam suku dan budaya di Indonesia dan merah putih sebagai bendera pusaka yang berdiri dan berkibar kokoh dengan karisma yang penuh wibawa dalam mempersatukan bangsa ini.

3.Tebanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku, singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjukan pada dunia Bahwa sebenarnya kita mampu

Data 3 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Pada data 3 di atas untuk baris 1 dan 2 terdapat konsturksi bunyi yang sama yaitu pada kata ‘terbanglah’ baris 1 diulang pada baris ke-2 yaitu pada kata ‘berkibarlah’ dengan konstruksi bunyi yang sama walaupun kata pada baris 1 dan baris 2 tersebut tidak sama. Serupa pada kata-kata yang lainya di baris ke-1 dan baris ke-2 yaitu ‘garudaku’ dengan ‘benderaku’, ‘kutu-kutu’ dengan ‘benalu’, ‘sayapmu’ dengan ‘tiangmu’. Seperti pada bait-bait sebelumnya pada lagu “Bangunlah Putra putri Ibu Pertiwi” menggunakan unsur bunyi fonem akhiran u. Berdasarakan teori para ahli, bunyi fonem akhiran u merupakan bunyi rendah yang menandakan sebuah kesedihan. Lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi” banyak menggunakan unsur bunyi fonem akhiran u dalam liriknya. Bunyi fonem u tersebut biasanya dipakai pada partikel klitik ‘ku’ atau ‘mu’ yang melekat pada beberapa kata pada lirik lagunya. Pada data 3 unsur bunyi fonem u yakni melekat pada kata garudaku, kutu-kutu, sayapmu, benderaku, benalu, tiangmu, ragu, malu, tunjukan, mampu. Unsur bunyi fonem a pada data 3 di atas tidak banyak digunakan dalam bait ke-3 sehingga fungsi bunyi fonem a tersebut sedikit kurang terasa dalam maknanya.

4.Mentari pagi sudah membumbung tinggi
Bangunlah putra putri ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Data 4 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan Fals yang berjudul “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Data di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem akhiran i, unsur bunyi fonem i mengandung ungkapan kegembiraan, senang. Bunyi fonem i lebih pada bunyi yang ringan. Misalnya pada kata ‘Mentari pagi’ kata ini mengandung bunyi yang ringan karena pada akhiran kata terdapat bunyi fonem i. Pada data 4 bunyi fonem i tersebut melekat pada kata Mentari pagi, tinggi, putri, pertiwi, mari mandi, gigi, berjanji. Ditinjau dari makna katanya ‘mentari pagi’ merupakan suatu tanda/ waktu dalam setiap hari, yang dimana setiap orang mulai mempersiapkan segala aktivitas pada hari itu. Pada bait tersebut lebih tercermin suatu sikap patriotisme dan sikap dorongan, semangat/ motivasi dalam memberikan konstribusi terhadap bangsa dan Negara.

5.Tadi pagi esok hari atau lusa nanti,.. garuda bukan burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut,... dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi khayalan

Data 5 di atas merupakan bait ke-5 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Pada data 5 di atas, unsur bunyi yang banyak digunakan adalah bervariasi. Bervariasi dimaksudkan penggunaan unsur bunyi dalam bait ke-5 ini semua sama antar unsur bunyi fonem u, i, a, n, dan m. Semuanya memilki porsi yang sama dalam penggunaan unsur bunyi di bait ke-5 ini. Seperti yang telah dibahas pada data 1-4 tentang penggunaan bunyi fonem-fonem tersebut, unsur bunyi dapat mengilustrasikan suasana hati dan ekspresi pengarang ataupun dapat menggambarkan sisi makna yang akan diungkapkan pengarang lewat lagunya. Pada baris 3 dan 4 pada data 5 di atas terdapat konsturksi bunyi yang diulang seperti halnya pada data 3. Konstruksi bunyi pada baris 3 dan 4 pada data 5 lebih banyak digunakan pengarang dalam penggunaan unsur bunyi untuk diksinya di setiap lirik adalah bunyi fonem a dan n. Berbeda dengan data 3, unsur bunyi fonem u lebih mendominasi dari pada bunyi fonem a dan n. Sedangakan pada data 5 di atas unsur bunyi fonem m dan n lebih mendominasi. Ditinjau dari makna yang ingin disampaikan pengarang pada bait ke-5 ini adalah tentang perlawanan pola pikir orang-orang terhadap simbol negara yang hanya berupa simbol-simbol belaka dan tidak mempuyai suatu makna dan kesaktian. Pengarang hendak memberitahukan kepada semua orang bahwa pancasila itu merupakan suatu simbol dan lambang negara yang memiliki arti khusus bagi bangsa Indonesia.

6.Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Data 6 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terkandung di dalam lagu tersebut merupakan bentuk pengulangan unsur bunyi. Bunyi yang diulang pada baris 1 dan baris 2. Pada baris 1 berbunyi Untukmu yang duduk sambil diskusi dan baris 2 berbunyi Untukmu yang biasa bersafari. Pada baris 1 dan baris 2 terdapat kesamaan konstruksi bunyi misalnya pada kata ‘untukmu’ pada baris 1 dan ‘untukmu’ pada baris 2, pada kata ‘diskusi’ di baris 1 dengan ‘bersafari’ pada baris 2.

7.Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Data 7 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat di dalam data 7 di atas merupakan pengulangan konstruksi bunyi seperti pada data 6. Pengulangan konstruksi bunyi pada data 7 terdapat pada baris 1 dan baris 2. Baris 1 yang berbunyi Wakil rakyat kumpulan orang hebat dan Bukan kumpulan teman-teman dekat. Pada kata “hebat” di baris 1 dan pada kata ‘dekat’ pada baris 2 terdapat kesamaan bunyi yang diulang. Pengulangan tersebut terjadi pada bunyi fonem a. pada data 7 di atas terdapat juga unsur bunyi fonem i. Unsur bunyi fonem i juga terdapat pengulangan. Pengulangan bunyi fonem i tersebut yaitu pada kata ‘diskusi’ di baris 1 dan ‘bersafari’ di baris 2. Unsur bunyi yang menjadi pengulangan pada data 7 di atas dengan data 6 tersebut adalah kata ‘famili’.

8.Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Data 8 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat pada data 8 di atas merupakan bentuk pengulanag konstuksi pengulangan bunyi akhir pada setiap baris dalam data 8 tersebut. Pengulangan bunyi pada konstruksi baris akhir 2-4. Pengulangan bunyi tersebut sering dimunculkan untuk menekankan makna yang terdapat di dalam syair lagu tersebut. Pengulangan bunyi tesebut terdapat pada bunyi fonem m dan n serta bunyi fonem sengau ng. adapun kata yang melekat pada bunyi fonem m adalah pada kata ‘diam’, untuk kata yang melekat pada bunyi fonem n adalah ‘sampaikan’, dan bunyi fonem sengau ng adalah pada kata ‘menghadang’, ‘lantang’.

9.Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke
Saudara dipilih bukan di lotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Data 9 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakli Rakyat. Pada data 9 di atas terdapat kesamaan unsur bunyi pada baris 3 dan 4 yaitu pada kata ‘marauke’ dan kata ‘lotre’. Kesamaan bunyi tersebut merupakan kesamaan bunyi fonem e. selain pada bunyi fonem e, terdapat kesamaan bunyi juga pada baris 5 dan 6 pada kata ‘saudara’ dan ‘juara’dan ‘ha,.ha’ yang merupakan symbol bunyi yang mengandung makna ekspresi ‘tawa’ yang diterjemahkan berdasarkan bahasa.

10.Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat
Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju

Data 10 merupakan bait ke-5 dari lagu Iwan Fals yang berjudul Surat Buat Wakil Rakyat. Unsur bunyi yang terdapat di dalam data 10 di atas adalah pengulangan konstruksi bunyi dengan mengulang sejumlah kata yang diletakan pada baris yang satu dan diulang pada baris berikutnya. Misalnya pada baris 1 berupa kata ’rakyat’ kemudian diulang lagi pada baris 2 dan 3 dengan kata dasar yang sama yaitu kata dasar ’rakyat’. Pengulangan kata tersebut mengikuti pengulangan bunyi fonem a, karena pada kata ’rakyat’ fonem yang lebih terasa dalam pelafalannya adalah fonem a.

11.Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipikok
Di salon lisa asal Rengasdengklok

Data 11 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Lagu ”Nenekku Okem” seperti pada data 11 di atas mengandung unsur bunyi abstrak. Unsur bunyi tersebut tidak secara jelas dapat dilihat seperti lagu Iwan fals yang telah dikaji pada data 1-5 yang berjudul ”Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”. Bunyi-bunyi tersebut tidak secara jelas dan khas melekat pada kata tersebut dan tidak memiliki hubungan bunyi pada kata lainya di baris yang sama, tetapi pada data 11 ini, lebih mengacu pada hubungan yang sama dengan baris yang berbeda, seperti dapat di lihat pada baris 1 dan baris 2 pada data di atas. Baris 1 misalnya Nenekku manis umur setengah abad dan baris 2 masih lincah bagai bola bekel. Pada kata ’Manis’ di baris 1 dengan ’masih’ pada baris ke-2 mempunyai bunyi yang sama yaitu pada unsur bunyi fonem i, walaupun tidak secara mutlak sama, tapi secara abstrak mempunyai kesamaan unsur bunyi. Pada kata ’setengah’ baris 1 dan kata ’lincah’ baris ke-2 secara mutlak tidak dapat ditemukan unsur bunyi yang sama di antara keduanya, tetapi secara abstrak, bunyi tersebut ternyata memiliki unsur bunyi yang sama. Sama-sama menekankan pada bunyi fonem a. Kesamaan bunyi yang secara mutlak di maksudkan yakni, unsur bunyi di dalam kata tersebut dapat terlihat dan terdengar secara jelas serta antara hubungan kata satu dengan kata yang lain memiliki hubungan bunyi yang sama dapat terlihat secara jelas, misalnya pada data 5 pada kata ’perkutut’ pada baris ke 1, ’pembalut’ pada baris 2, ’buntut’ pada baris 3.

12.Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digulung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Data 12 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Data 12 di atas terdapat unsur bunyi fonem a, k, p, u, h. Unsur-unsur bunyi tersebut menyelimuti baris ke-2 yang lebih terasa berat dan rendah sehingga menandakan suasana sedih. Walaupun sebenarnya unsur bunyi fonem a pada bait tersebut pemakaiannya lebih banyak jumlah dibandingkan dengan bunyi fonem lainya. Akan tetapi bunyi fonem a masih tetap kalah dengan kepaduan dan keberagaman bunyi fonem-fonem lainya yang lebih ringan yang menandakan suasana kegembiraan dan senang. Pada data 12 di atas mengandung makna keceriaan. Bunyi fonem a terdapat pada kata ’suka’, ’kebaya’, ’katanya’, ’bergerak’, ’gerah’, ’alasan’.

13.Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagai atlet
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi

Data 13 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu yang berjudul ”Nenekku Okem” . Unsur bunyi fonem i banyak mendominasi pada data 13 ini. Pada dasarnya unsur bunyi merupakan suatu ilustrasi yang menggambarkan ekspresi atau ungkapan hati pengarang. Unsur bunyi fonem i lebih cenderung pada bunyi ringan yang berfungsi mengilustrasikan suasana atau ekspresi pengarang yang senang, gembira, ceria. Pada data di atas unsur bunyi fonem i melekat pada kata ’pagi’, ’pergi’, ’sehari’, ’kali’, ’tari’, ’energi’. Unsur bunyi pada data di atas, pada barisnya mempunyai kesamaan bunyi yang sama antara kata yang satu dengan kata yang lain. Misalnya pada baris 4 pada kata ’pagi’ dan ’pergi’, baris 5 pada kata ’sehari’ dan ’kali’, baris 6 pada kata ’tari’ dan ’energi’. Adapun ditinjau dari makna yang disesuaikan dengan kajian bunyi yang terkandung dalam bait tersebut yakni suatu sikap kekaguman terhadap sesorang yang mempunyai kemampuan yang berbeda dengan orang lain, dan kempuan tersebut sangat unik dan menarik sehingga menimbulkan kesimpatian terhadap seseorang tersebut.

14.Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi,..hi,..hi,...hi,...hi,...

Data 14 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Pada data 14 di atas banyak terdapat unsur bunyi fonem i dengan fungsi mengilustrasikan suasana yang ceria, senang dan gembira. Kegembiraan itu diilustrasikan pada kata yang terdapat unsur bunyi fonem i yaitu ’hi,.hi,..hi,..’. selain unsur bunyi fonem i, fonem bunyi o juga mendominasi pada data 14. Walaupun fonem o mempunyai bunyi yang berat dan seolah mengilustrasikan suasana yang sedih, tapi denagn adanya unsur bunyi fonem i dapat menetralisirkan ilustrasi suasana sedih dari bunyi fonem o. Unur bunyi fonem i pada data 14 yang melekat pada kata meliputi kata ’kubilangin’, ’Agresif’,’menit’, ‘Hi,..hi,..hi,...hi,...hi,...’. Adapun bunyi fonem o melekat pada kata kuno, salto, hot. Ditinjau dari segi maknanya yang disesuaikan dengan unsur bunyi yang terdapat pada bait tersebut yakni suatu tindakan yang unik dan berlebihan. Maksud dari unik dan berlebihan yakni antara usia dengan tindakan yang dilakukan tidak sesuai.

15.Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pakek head phone
Badan tak biasa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Data 15 di atas merupakan bait ke-5 lagu yang berjudul ”Nenekku Okem”. Data 15 di atas hampir serupa dengan data 3 yaitu pada bagian baris yang sama terdapat konstruksi bunyi yang sama. Misalnya pada data 15 di bagian baris 1 pada kata ’kaset’ dan baris 2 pada kata ’date’. Kesamaan konstruksi bunyi pada baris 1 dan baris 2 tidak lain agar bait di dalam lirik tersebut menghasilkan bunyi yang harmoni atau bunyi yang merdu. Unsur bunyi yang terdapat pada data 15 yakni unsur bunyi fonem e dan unsur bunyi fonem n dan m.

16.Persetan orang lihat masabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dua mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku Okem,.
Nenekku Okem,.
Nenekku Okem,.

Data 16 di atas merupakan bait ke-6 dari lagu Iwan Fals yang berjudul ”Nenekku Okem”. Pada data 16 di atas terdapat unsur bunyi yang abstrak. Tidak ada kepaduan bunyi antara baris yang satu dengan baris yang lain. Unsur bunyi tersebut tidak secara mutlak berada pada setiap kata di dalam lirik tersebut. Keabstrakan itulah yang menjadikan bunyi pada bait ke-6 atau data 16 ini menjadi indah. Ada beberapa kata yang mengandung unsur kesamaan bunyi yang secara tersirat dapat dilihat. Misalnya pada kata ’tiga’ baris 5 dengan ’dua’ pada baris 6. Kepaduan bunyi yang dapat dilihat secara abstraklah yang membuat keunikan pada lagu-lagu Iwan fals, yang salah satunya pada lagu yang berjudul ”Nenekku Okem ” di Bait ke-6.

17.Apa kabar kereta yang terkapar di senen pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata,.. air mata

Data 17 di atas merupakan bait ke-1 dari lagu Iwan Fals yag berjudul ”1910”. Unsur bunyi pada data 12 atau bait 1 di atas yakni mengandung unsur pengulangan bunyi fonem i, hal ini dapat di lihat pada data di atas pada baris satu dengan baris yang lainnya. Misalnya pada kata ’pagi’ baris 1 dan pada kata ’mati’ baris 2 dan ’mimpi’ pada baris ke-3, pengulangan bunyi fonem i sangat terasa di dalam perubahan makna akan suasana ekspresi dan ungkapan. Bunyi fonem i mengilusitrasikan ke suasana yang riang dan ceria. Akan tetapi pada lagu ini pengulangan bunyi yang ditampilkan berasarkan pemilihan diksinya yang mengacu pada gagasan yang akan disampaikan pengarang adalah suatu keperihatinan dan suatu bentuk kesimpatian terhadap kisah yang terjadi pada tragedi kecelakaan kereta api bintaro 19 Oktober. Data 17 di atas juga mengandung usnur bunyi fonem a misalnya melekat pada kata ’Kereta’, ’terkapar’, ’kisah’, ’air mata’. Jika dibandingkan dengan unsur bunyi fonem i unsur bunyi fonem a sangat mempengaruhi perubahan makna berupa gagasan yang akan disampaikan pengarang. Unsur bunyi fonem a lebih mengilustrasikan pada suasana yang sedih, duka dan keperihatinan kebalikan dari unsur bunyi fonem i yang lebih mengacu pada bunyi riang dan senang.

18.Belum habis peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata,.. air mata

Data 18 di atas merupakan bait ke-2 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Unsur-unsur bunyi yang menyelimuti bait ke-2 banyak terdapat unsur bunyi fonem i, akan tetapi dari segi kegunaan maknanya, unsur bunyi ini tidak begitu mempengaruhi. Unsur bunyi fonem o pada data 18 di atas walaupun sedikit, tetapi membuat atau mempengaruhi segi pemaknaan dalam segi konteks gagasan yang akan disampaikan pengarang. Pengkolaborasian unsur bunyi fonem a dan bunyi fonem o sanagt cocok memberikan dan mengilustrasikan situasi dan gagasan yang akan disampaikan pengarang dalam lagunya. Karakter bunyi fonem o dan a yang rendah, sehingga menciptakan efek bunyi atau mengilustrasikan bunyi sedih. Unsur bunyi fonem i terdapat pada kata ’habis’, ’jerit’. Unsur bunyi fonem a pada kata ’air mata’, serta unsur bunyi fonem o terdapat pada kata ’roda’ dan ’bintaro’.

19.Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan belasungkawa
Aku bosan,..
Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara,.. tangismu terdengar lagi
Nusantara derita bila berhenti
Bilakah,.. bilakah,..

Data 19 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data di atas terdapat beragam unusur bunyi fonem, akan tetapi unsur bunyi fonem a lebih banyak terdapat pada bait ke-3. Seperti yang telah diungkapkan pada pembahasan-pemabahasan tentang efek yang yang dihasilkan pada bunyi fonem a yaitu bunyi fonem yang menghasilkan efek bunyi yang rendah dan sedih. Meninjau kembali makna yang terkandung dalam lagu ini yaitu menceritakan tentang tragedi kecelakan kereta api di stasiun bintaro pada hari senin pagi tanggal 19 Oktober. Unsur bunyi fonem a pada data 19 terdapat pada kata ’berdarakah’, ’berlakang’, ’meja’, ’ucapkan’, ’belasungkawa’, ’bosan’, ’terangkat’, ’pundak’, ’semudah’, ’luka-luka’, ’nusantara’, ’derita’, ’bilakah’. Dan unsur bunyi fonem i terdapat pada kata ’terobati’, ’lagi’, ’berhenti’.

20.Sembilan belas Oktober tanah jakarta berwarna merah
Meningalkan tanya jawab yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata,... air mata,..

Data 20 di atas merupakan bait ke-3 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data di atas terdapat unsur bunyi fonem a, unsur bunyi fonem a melambangkan suasana yang sedih. Adapun perwakilan kata yang diselimuti oleh unusr bunyi fonem a yang melambangkan kesedihan adalah ’jakarta’, ’berwarna merah’, ’tanya jawab’, ’kereta’, ’lemparkan’, ’amarah’, ’air mata’.

21.Nusantara,.. langitmu saksi kelabu,..
Nusantara,..terdengar lagi tangismu,..
Nusantara,.. kau simpan kisah kereta,..
Nusantara,.. kabarkan marah sang duka,..
Saudaraku pergilah dengan tenang,..
Sebab luka tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

Data 21 di atas merupakan bait ke-4 dari lagu Iwan fals yang berjudul ”1910”. Pada data 21 di atas terdapat pengulangan kata pada setiap baris di bait 4 atau data 21 di atas. Pengulangan kata tersebut mempengaruhi pada unsur bunyi yang diulang, sehingga memberikan efek yang sama dalam tiap baris di data 21 tersebut. Pengulangan kata tersebut merupakan penekanan kata yang ditujukan untuk menekankan gagasan atau maksud yang akan diungkapkan pengarang dalam lagunya. Unsur bunyi yang melekat pada kata yang diulang memberikan efek-efek penekanan yang sangat menjadi titik permasalahan yang akan disampaikan. Unsur bunyi fonem a yang melambangkan suatu ungkapan kesedihan. sehingga suasana hati pengarang pada data 21 di atas mengilustrasikan suatu bentuk kesedihan dan keperihatinan yang sangat mendalam terhadap para korban kecelakan kereta api di stasiun bintaro pada hari senin tanggal 19 Oktober dan sampai sekarang peristiwa itu dikenal dengan nama Tragedi Bintaro.
C.KAJIAN MAKNA

1.Patriotisme dan Cinta Tanah Air
Pembicaraan tentang patriotisme dan cinta tanah air dapat memberikan semangat dan dorongan untuk lebih mengenal dan menyelami rasa kebangsaan selanjutnya membina rasa kebanggaanterhadap bangsa dan negaranya. Lirik lagu Iwan Fals yang bertemakan patriotisme dan cinta tanah air dapat dijumpai dalam lirik lagu “Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi”.

Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tau
Tegap tubuhmu tak kan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Bermacam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa,putihmu suci penuh kharisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku,singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjuk kan pada dunia
Bahwa sebenarnya kita mampu

Mentari pagi sudah
Membumbung tinggi
Bangunlah putra putri
Ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Tadi pagi esok hari atau lusa nanti….. garuda bukan
burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut….. dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi hayalan
(album “Sarjana Muda”)

Pada bait pertama, yang dimaksud dengan ‘sinar matamu’, ‘kokoh sayapmu’, ‘tegap tubuhmu’, dan ‘kuat jarimu’, adalah anggota tubuh dari seekor burung garuda, yang merupakan lambang negara Republik Indonesia. Burung garuda yang dilambangkan sebagai burung perkasa, merupakan penggambaran keadaan negara Indonesia sebagai Negara yang besar kuat sebagai negara kesatuan meskipun terdiri dari bermacam-macam suku-suku bangsa. Bait kedua menunjuk pada bendera kebangsaan negara Indonesia. Warna merah yang membara merupakan lambang kewibawaan dan putih yang suci penuh dengan kharisma. Kibar bendera tersebut dikatakandapat mempersatukan bangsa Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau. Bait pertama dan kedua ini merupakan pengantar tentang Negara kesatuan Republik Indonesia, lewat penggambaran fisik burung garuda dan bendera Merah Putih.
Bait ketiga dan keempat merupakan anjuran dan ajakan, untuk berkarya dan membangun bangsa Indonesia. Segala rintangan dan hambatan yang digambarkan dengan “kutu” dan “benalu”, bukan suatu alas an untuk tidak berkarya. Frase “mentari pagi sudah membumbung tinggi”, mempunyai arti bahwa sudah tiba saatnya untuk berpartisipasi secara aktif dalam pembangunan tanpa harus menunda waktu lagi. Yang dimaksud dengan “mari mandi dan gosok gigi”, adalah suatu tindakan atau persiapan yang harus dilakukan apabila akan melakukan suatu aktivitas.
Dengan demikian, yang diperlukan dalam membangun Negara Indonesia ini adalah suatu tindakan nyata tanpa perlu banyak teori. Hal ini ditegaskan dalam bait kelima dengan kata-kata ‘garuda bukan burung perkutut, ‘sang saka bukan sandang pembalut’, dan ‘Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut’. Sila-sila dalam Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia dan dasar negara kesatuan Republik Indonesia bukanlah suatu hafalan kata-kata, tetapi harus direalisasikan dengan tindakan yang nyata dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.Litik lagu ini memberikan gambaran tentang tugas seorang warga negara sebagai anggota masyarakat yang mempunyai kewajiban membangun negaranyamelalui bidang dan keahlian masing-masing.

2.Kritik dan Keadilan Sosial
Hampir sebagian besar lirik lagu Iwan Fals merupakan kritik sosial, bahkan lagu tentang cinta pun diselipi dengan kritik sosial. Meskipun demikian, bukan berarti apabila ada kritik sosialnya kemudian digolongkan sebagai lirik lagu dengan gagasan utama kritik sosial. Kritik sosial itu sendiri dilatarbelakangi dorongan untuk memprotes ketidakadilan yang dilihat, didengar, maupun yang dialaminya. Permasalahan yang menjadi sorotan lirik lagu Iwan Fals lewat kritik sosial sangat komplek. Masalah korupsi yang semakin merajalela menjadi perhatian dalam lirik lagu Iwan Fals, kadang-kadang kritik yang disampaikan dalam lirik lagu Iwan sangat keras sehingga terkesan seperti menuduh terhadap objek yang menjadi sasaran kritiknya.

Surat Buat Wakil Rakyat
Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke

Saudara dipilih bukan dilotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat

Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju
(album “ Wakil Rakyat”)

Lirik lagu ini merupakan kritik terhadap Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) sebagai lembaga tinggi negara, juga termasuk anggota yang duduk di dalamnya. Ada tiga hal yang menjadi sorotan dalam lirik lagu tersebut. Pertama adalah tentang gejala ‘nepotisme’ dalam Dewan Perwakilan Rakyat yang dikatakan dengan ‘bukan kumpulan teman-teman dekat’ dan ‘apalagi sanak famili’. Hal ini merupakan kritik tentang banyaknya anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang masih ada hubungan saudara atau merupakan keluarga dari bebrapa pejabat pemerintah. Kedua adalah sistem pemilihan yang digunakan untuk memilih anggota Dewan Perwakilan Rakyat tersebut. Sistem ini membuat rakyat Indonesia tidak langsung memilih seseorang tetapi lewat sebuah partai tertentu, hal ini membuat pemilih tidak tahu profil dari masing-masing individu yang menjadi wakilnya sehingga dikatakan dengan ‘meski kami tak kenal siapa saudara’.
Ketiga, tentang anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang pasif dalam menjalankan tugasnya sebagai wakil rakyat. Dalam lirik lagu tersebut dikatakan dengan ‘kami tak sudi memilih para juara’ dan ‘juara diam, juara he’eh, juara ha..ha..ha’. Hal ini sempat menjadi pembicaraan masyarakat lewat media massa sehingga pada saat itu sempat muncul istilah “4D” yang artinya “datang, duduk, diam, dibayar”.
Frase ‘wakil rakyat bukan paduan suara’ dan ‘hanya tahu nyanyian lagu setuju’ mengandung arti bahwa beberapa anggota dewan hanya mengikuti arus tanpa memiliki inisiatif sendiri. Dari lirik lagu yang bertemakan kritik dan keadilan sosial ini merupakan salah satu faktor yang membuat Iwan Fals diberi predikat sebagai pengarang lirik lagu yang penuh dengan protes dan kritik sosial. Selain itu permasalahan yang diungkapkan tersebut sebagian besar menyangkutkehidupan masyarakat menengah ke bawah. Kritik yang disampaikan lebih berkesan merupakan suara rakyat kecil yang cenderung menjadi objek dari semua kepincangan dan kekurangan, yang melatarbelakangi adanya lirik lagu dengan tema kritik sosial tersebut.
3.Gaya Hidup
Gaya hidup merupakan suatu tingkah laku sekelompok manusia dalam kehidupan, yang dipandang sebagai suatu gejala sosial untuk dapat menentukan status mereka. Hal ini dapat menyangkut beberapa aspek diantaranya tentang mode, makanan, etika, olah raga, dan sebagainya. Gaya hidup ini biasanya merupakan pengaruh budaya lain sehingga kadang-kadang dapat menimbulkan kesalahan persepsi dalam pelaksanaannya karena tidak disesuaikan dengan kondisi dan lingkungannya.

Nenekku Okem
Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipicok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digelung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagaikan atlit
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi..hi..hi..hi..hi..

Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pake head phone
Badan tak bisa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Persetan orang liat sabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dia mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku okem, nenekku okem
(album “Lancar-Kereta Tua”)

Lirik lagu ini menceritakan seorang wanita yang usianya setengah abad atau lima puluh tahun, tetapi tingkah laku dan penampilannya melebihi anak muda. Dalam bait pertama dikatakan dengan ‘rambutnya panjang hitam ikal dipeacock’, mengandung arti bahwa dalam usia setengah abad biasanya rambut seseorang mulai memutih dengan tumbuhnya uban. Untuk menutupi uban tersebut, nenek tersebut menghitamkan dengan semir rambut sehingga terkesan lebih muda. Meskipun dalam lirik lagu ini tidak disebutkan secara langsung bahwa nenek ini menghitamkan rambutnya dengan semir rambut, tetapi kata peacock dalam lirik lagu tersebut menunjuk salah satu merk semir rambut. Kata-kata dalam lirik lagu ini menunjukkan bahwa wanita tersebut merupakan kelompok masyarakat kelas menengah ke atas dan hidup di daerah kota besar. Karena bagaimanapun juga gejala yang terjadi seperti dalam lirik lagu ini tidak mungkin dilakukan oleh masyarakat kelas menengah ke bawah yang hidup di pedesaan atau kota kecil.
Hal ini dilatarbelakangi oleh pemikiran bahwa kehidupan masyarakat di kota besar cenderung untuk tidak mencampuri urusan orang lain sehingga kurang adanya interaksi sosial di antara mereka. Lain halnya dengan daerah pedesaan atau kota kecil mereka masih memperhatikan kebersamaan dan interaksi sosial di antara mereka masih sangat kuat. Dengan demikian, apabila kejadian seperti dalam lagu itu terjadi di daerah pedesaan maka akan dianggap stess atau sudah tidak waras lagi. Gaya hidup seperti dalam lirik lagu tersebut cenderung merupakan pencerminan sikap kehidupan seseorang di kota besar yang meniru budaya lain tanpa menyesuaikan dengan konteks budaya lingkungannya. Hal ini biasanya bertujuan untuk mencari perhatian atau paling tidak adanya pengakuan terhadap eksistensi dirinya. Kata-kata kain ‘kebaya’ dan ‘konde’ merupakan atribut pakaian tradisional dalam budaya jawa, yang melambangkan budaya tradisional namun wanita tersebut tidak mau menggunakan kebaya dan konde agar tidak dikatakan kuno dan dianggap sudah modern karena masih berbusana tradisional. Padahal ukuran modern dan tidaknya seseorang tidak bisa diukur dari segi pakaian yang dikenakan.
Jadi lirik lagu ini merupakan sindiran tentang gaya hidup sekelompok orang yang salah dalam memandang kemajuan informasi dan teknologi. Seharusnya teknologi dan informasi yang semakin berkembang digunakan untuk kemajuan pengetahuan dan sebagai sarana mempermudah manusia dalam memenuhi kebutuhannya yang semakin komplek, bukan sebaliknya, manusia diperalat oleh teknologi yang kian berkembang sehingga justru akan kehilangan jati dirinya sebagai manusia yang berbudaya.

4.Rakyat Kecil dan Kepedulian Sosial
Kehidupan rakyat kecil bagi Iwan Fals merupakan suatu keadaan yang sangat menarik untuk ditampilkan dalam lirik lagunya, sebagai salah satu bukti kepeduliannya terhadap nasib mereka. Wajar apabila sebagian besar lirik lagu Iwan Fals berbicara tentang nasib rakyat kecil, meskipun demikian bukan berarti bahwa dalam lirik lagunya, rakyat kecil digambarkan sebagai kelompok tertindas, diasingkan , dan selalu menderita. Mereka memiliki cara dan gaya tersendiri untuk menunjukkan kebahagiaan dan usaha dalam menghadapi kerasnya kehidupan. Kepedulian sosial yang dituangkan dalm lirik lagu Iwan Fals tentang beberapa peristiwa tidak terbatas pada peristiwa yang ada di negara kita Indonesia saja sebagai lingkungan kehidupannya. Peristiwa di belahan dunia lainnya yang menyangkut kesengsaraan masyarakat bawah juga menjadi perhatian Bang Iwan. Golongan yang termasuk dalam kelompok rakyat kecil, biasanya status sosialnya rendah dan tidak mempunyai kedudukan secara struktural dalam masyarakat. Hampir semua bidang yang menjadi profesi rakyat kecil tidak lepas dari perhatian Iwan Fals.
Salah satu hal yang menonjol dalam lirik lagu Iwan Fals tentang rakyat kecil dan kepedulian sosial adalah kepekaannya dalam menangkap suatu peristiwa untuk diabadikan dalam sebuah lagu. Kecelakaan kereta api di daerah Bintaro yang menelan korban ratusan jiwa manusia diabadikan lewat lirik lagu berjudul ‘1910’. Menunjukkan kepekaan Iwan Fals atas nasib sesama manusia, ungkapan dalam lirik lagu ini dapat menjadi pelajaran dan bahan renungan kepada orang yang kebetulan tidak mengalami peristiwa tersebut.

1910
Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata….air mata…..

Belum usai peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata….air mata…..

Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa
Aku bosan…

Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara…. tangismu terdengar lagi
Nusantara…. derita bila berhenti
Bilakah…bilakah..

Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata..air mata…

Nusantara…. langitmu saksi kelabu
Nusantara…. terdengar lagi tangismu
Nusantara…. kau simpan kisah kereta
Nusantara…. kabarkan marah sang duka

Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka sudah tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

(album “1910”)

Peristiwa ini merupakan kecelakaan kereta api di daerah Bintaro, Jakarta yang menelan korban ratusan jiwa manusia. Kereta tersebut merupakan rangkaian kereta kelas ekonomi sehingga sebagian besar penumpang yang menjadi korban adalah masyarakat yang termasuk golongan menengah ke bawah. Apabila tidak mengamati isi lirik lagunya angka 1910 yang dijadikan judul akan diartikan sebagai angka tahun, padahal angka 1910 tersebut mengandung arti tanggal sembilan belas, bulan sepuluh atau bulan Oktober karena peristiwa kecelakaan kereta api yang dituangkan lewat lirik lagu ini terjadi pada tanggal 19 Oktober.
Dalam bait pertama, frase ‘hancurkan mimpi bawa kisah air mata’, mengandung arti bahwa peristiwa ini mengejutkan semua pihak, apalagi peristiwa tersebut menelan korban jiwa yang jumlahnya sangat banyak sehingga sampai dikatakan dengan ‘tanah Jakarta berwarna merah’. Pada saat itu berdasarkan penyelidikan pihak yang berwenang ternyata kecelakaan tersebut diakibatkan oleh kesalahan dalam menentukan waktu pemberangkatan kereta. Penuangan tragedi kecelakaan kereta api ini tidak lepas dari pengamatan Iwan Fals untuk menyampaikan kritik dengan mengatakan ‘berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja’, ‘atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa’ dan ‘aku bosan’. Secara simbolis Iwan Fals mengatakan bahwa tragedi kecelakaan kereta api ini seharusnya menjadi cermin bagi pihak yang berkompeten (PT. KAI) untuk memperbaiki pelayanannya.
Seperti lirik lagu Iwan Fals lain yang mengisahkan tentang rakyat kecil, terlihat adanya usaha untuk menjalin hubungan secara emosional kepada pembaca/pendengar melalui pemakaian kata ‘aku’ dan ‘saudaraku’. Hal ini dapat memberikan rangsangan sehingga lirik lagu tersebut seolah-olah merupakan suara hati dan jeritan pembaca sendiri dalam merasakan penderitaan akibat peristiwa tersebut. Dengan demikian, lirik lagu ini dapat memberikan suatu peringatan dan pelajaran kepada manusia agar peristiwa tersebut tidak terjadi lagi pada masa-masa yang akan datang.
Tema dan masalah yang diangkat yang ada dalam lirik lagu Iwan Fals sangat beragam, namun secara keseluruhan tema protes dan kritik sosial terlihat paling dominant dibandingkan dengan tema dan masalah lainnya. Hal ini merupakan salah satu faktor yang menyebabkan lirik lagu Iwan Fals digemari oleh pendengarnya disamping faktor-faktor lainnya. Lirik lagu yang bertemakan protes dan kritik sosial tersebut mengungkapkan masalah yang sangat dekat dengan permasalahan rakyat kecil pada umumnya sehingga bisa dikatakan sebagai realitas sosial. Seolah-olah lirik lagu tersebut mewakili suara rakyat kecil yang pada umumnya diidentikkan dengan kesengsaraan dan penderitaan.

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin. 1995. Stilistika, Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra. Semarang: IKIP Semarang Press.
Zainal Arifin. 2008. Kamus Terbaru Bahasa Indonesia. Jakarta: Realita Publisher
http//Cahsasindo.blogspot.com

http://theworldisword.blogspot.com

Lampiran:

Bangunlah Putra Putri Ibu Pertiwi
Sinar matamu tajam namun ragu, kokoh sayapmu semua tau
Tegap tubuhmu tak kan tergoyahkan, kuat jarimu kala mencengkram

Bermacam suku yang berbeda, bersatu dalam cengkrammu
Angin genit mengelus merah putihku, yang berkibar sedikit malu-malu
Merah membara tertanam wibawa,putihmu suci penuh kharisma
Pulau-pulau yang berpencar, bersatu dalam kibarmu

Terbanglah garudaku, singkirkan kutu-kutu di sayapmu
Berkibarlah benderaku,singkirkan benalu di tiangmu
Hei, jangan ragu dan jangan malu
Tunjuk kan pada dunia
Bahwa sebenarnya kita mampu

Mentari pagi sudah
Membumbung tinggi
Bangunlah putra putri
Ibu pertiwi
Mari mandi dan gosok gigi
Setelah itu kita berjanji

Tadi pagi esok hari atau lusa nanti….. garuda bukan
burung perkutut
Sang saka bukan sandang pembalut….. dan coba kau dengarkan
Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut
Yang hanya berisi harapan
Yang hanya berisi hayalan
(album “Sarjana Muda”)

Surat Buat Wakil Rakyat

Untukmu yang duduk sambil diskusi
Untukmu yang biasa bersafari
Di sana di gedung DPR

Wakil rakyat kumpulan orang hebat
Bukan kumpulan teman-teman dekat
Apalagi sanak famili

Di hati dan lidahmu kami berharap
Suara kami tolong dengar lalu sampaikan
Jangan ragu jangan takut karang menghadang
Bicaralah yang lantang jangan hanya diam

Di kantong safarimu kami titipkan
Masa depan kami dan negeri ini
Dari Sabang sampai Merauke

Saudara dipilih bukan dilotre
Meski kami tak kenal siapa saudara
Kami tak sudi memilih para juara
Juara diam jaura he’eh juara ha..ha..ha..

Wakil rakyat seharusnya merakyat
Jangan tidur waktu sidang soal rakyat

Wakil rakyat bukan paduan suara
Hanya tau nyanyian lagu setuju
(album “ Wakil Rakyat”)

Nenekku Okem

Nenekku manis umur setengah abad
Masih lincah bagai bola bekel
Rambutnya panjang hitam ikal dipicok
Di salon Lisa asal Rengasdengklok

Paling tak suka pakai kain kebaya
Atau rambut digelung konde
Sebab katanya tak bebas dia bergerak
Gerah sebuah alasan

Nenekku orang hebat
Sanggup koprol bagaikan atlit
Nafasnya panjang bak nafas kuda
Lari Jakarta-Bandung setiap pagi pulang pergi
Main bola sehari tiga kali
Tari kejang menambah energi
Kalau kubilangin jangan terlalu agresif
Namun malah ngeledek kuno
Nenekku makin hot menari sambil salto
Hampir-hampir setiap menit
Di rumah atau di jalan
Di pasar atau di trotoar
Hi..hi..hi..hi..hi..

Habis ambil pensil mampir ke toko kaset
Cari lagu baru yang up to date
Kuping pake head phone
Badan tak bisa diam
Ikuti tempo break dance tersayang

Persetan orang liat sabodo nyengir
Konsentrasi dia tak goyah
Setelah selesai dengar lagu sekaset
Lalu dia menuju kasir
Bayar satu bawa tiga
Yang dia mampir di jaket
Yang dua mampir di jaket
Nenekku okem, nenekku okem
(album “Lancar-Kereta Tua”)

1910

Apa kabar kereta yang terkapar di Senin pagi
Di gerbongmu ratusan orang yang mati
Hancurkan mimpi bawa kisah
Air mata….air mata…..

Belum usai peluit belum habis putaran roda
Aku dengar jerit dari Bintaro
Satu lagi catatan sejarah
Air mata….air mata…..

Berdarahkah tuan yang duduk di belakang meja
Atau cukup hanya ucapkan bela sungkawa
Aku bosan…

Lalu terangkat semua beban di pundak
Semudah itukah luka-luka terobati
Nusantara…. tangismu terdengar lagi
Nusantara…. derita bila berhenti
Bilakah…bilakah..

Sembilan belas Oktober tanah Jakarta berwarna merah
Meninggalkan tanya yang tak terjawab
Bangkai kereta lemparkan amarah
Air mata..air mata…

Nusantara…. langitmu saksi kelabu
Nusantara…. terdengar lagi tangismu
Nusantara…. kau simpan kisah kereta
Nusantara…. kabarkan marah sang duka

Saudaraku pergilah dengan tenang
Sebab luka sudah tak lagi panjang
Saudaraku pergilah dengan tenang

(album “1910”)

ANALISIS STILISTIKA BERDASARKAN UNSUR-UNSURNYA SERTA MAKNA YANG TERKANDUNG DALAM LAGU LASKAR PELANGI YANG DIPOPULERKAN GRUP BAND NIDJI

2009-07-07T06:58:00.000-07:00

ANALISIS STILISTIKA BERDASARKAN UNSUR-UNSURNYA SERTA MAKNA YANG TERKANDUNG DALAM LAGU YANG BERJUDUL LASKAR PELANGI YANG DIPOPULERKAN GRUP BAND NIDJI: DIKSI, BAHASA FIGURATIF DAN CITRAAN

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Stilistika merupakan studi linguistik yang mengkaji tentang aspek ‘gaya’ atau style di dalam karya sastra dengan menggunakan medium bahasa sebagai media telaahnya. Stilistika secara umum mengkaji aspek bidang sastra berdasarkan medium bahasa dengan mengeksplorasi dan memanipulasi bahasa tersebut sehingga memberikan efek estetik di dalam karya sastra. Mengeksplorasi dan memanipulasi bahasa maksudnya adalah kemampuan sastrawan dalam menggunakan dan memanfaatkan bahasa dengan maksud membalikan suatu bahasa yang ada, dengan tidak mematuhi kaidah berbahasa, demi pencapaian suatu efek estetika. Menurut Leech & Short (1984:13) stilistika adalah studi tentang wujud performansi kebahasaan, khususnya yang terdapat dalam karya sastra (Ali Imron, 2008: 4). Di dalam karya sastra unsur estetik sangat di butuhkan karena salah satu bahasa di dalam karya sastra lebih bersifat bahasa puitis, tetapi ada beberapa pendapat ahli yang tidak sependapat mengenai hal itu, Seperti pendapat Jan Mukarovsky dan Rene Wellek (dalam Soediro Satoto,1995: 93) bahwa bahasa puisi itu tidak ada; artinya tidak ada bentuk linguistik khusus, yang otonom dimiliki oleh bahasa puisi. keberadaan bahasa puisi tersebut ditentukan oleh masyarakat.
Berdasarkan unsur-unsur telaahnya atau bidang kajianya, unsur stilistika meliputi: pemilihan kata (diksi), kalimat, penggunaan bahasa figuratif, dan masih banyak lainya. Hal ini ditegaskan lagi oleh Abrams (1981:193) bahwa fitur stilistika adalah fonologi, sintaksis, leksikal, dan retorika yang meliputi karakterisitik penggunaan bahasan figuratif , pencitraan dan sebagainya. Dan menurut Gorys Kraf (1991: 112) bahwa gaya bahasa meliputi semua hirarki kebahasaan, yakni pilihan kata (diksi), frasa, klausa, dan kalimat serta wacana bahkan, nada yang tersirat di balik wacana termasuk masalah gaya bahasa (Ali Imron, 2008: 9).
Lagu merupakan berbagai irama yang meliputi suatu instrumen dan bernyanyi (Zainal Arifin, 2008: 401). Setiap lagu memiliki karakteristik dan kekhasan yang dapat mengungkapkan segala gejala fenomena berdasarkan manifestasi seorang pencipta lagu. Lirik lagu meyerupai puisi bahkan puisi merupakan cikal bakal lagu, apabila puisi tersebut diberikan sejumlah nada atau berupa instrumen irama.
Lirik lagu merupakan suatu gaya manifestasi dari pencipta karena melihat ketidak singkornannya antara fenomena yang terjadi terhadap konsepsi pencipta, atau merupakan suatu daya imajinasi dan kepekaan pencipta terhadap hal-hal yang terjadi di seklilingnya. Setiap lirik lagu mengandung maksud atau pesan yang akan disampaikan. Pesan yang disampaikan biasanya, tidak secara eksplisit dituangkan lewat lagu tersebut akan tetapi lebih secara implisit, walaupun ada di antara lirik lagu yang tertuang secara eksplisit.
Menelaah lirik lagu dengan mengkaitkan kajian telaahnya berdasarkan berbagai unsur-unsur stilistika adalah sangatlah menarik. Kemenarikan tersebut berangkat dari ketidaktahuan dalam memaknai lagu tersebut secara implisit. Dari hal tersebut, kita dapat melihat bagaimana konsep konstruksi awal di dalam sebuah lagu lewat unsur-unsur stilistika berupa diksi, klaimat, bahasa figuratif dan pencitraan sehingga dapat menemukan makna dan pesan yang terkandung di dalam lagu tersebut. Lagu yang berjudul “Laskar Pelangi” yang dipopulerkan oleh grup band Nidji merupakan lagu sound track dari film Laskar Pelangi. Film tersebut diangkat dari sebuah novel “Laskar Pelangi” karya Andrea Hirata. Dalam hal ini, sudut pandang Nidji sebagai pencipta lagu adalah dengan memposisikan dirinya sebagai grup band yang mampu menciptakan atau membangun suasana berdasarkan cerita yang terdapat di dalam novel Laskar Pelangi. Sehingga dalam pemakaian bahasa Nidji bukan memposisikan dirinya sebagai pencipta lagu berdasarkan latar belakang cerita yang berangkat dari pengalaman pribadinya, tetapi memposisikan dirinya sebagai pencipta lagu yang memberikan konstribusi lagunya lewat cerita yang terdapat di dalam novel tersebut. Kemenarikan tersebut juga dapat di lihat dari pengkolaborasian style bahasa antara novelis Andrea Hirata dengan style bahasa dari grup band Nidji sendiri di dalam lagu yang berjudul “Laskar Pelangi’.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana pengaruh gaya atau style bahasa Andrea Hirata terhadap gaya atau style bahasa dari grup band Nidji pada lagu “Laskar Pelangi”?
2. Bagaiamana impelementasi dari unsur-unsur stilistika berupa diksi, bahasa figuratif, dan citraan pada lagu “Laskar Pelangi”?
3. Apa pesan atau gagasan yang tersirat di dalam lagu yang berjudul “Laskar Pelangi”?

C. Tujuan

1. Mendeskripsikan pengaruh gaya atau style bahasa Andrea Hirata terhadap gaya atau style bahasa dari grup band Nidji pada lagu “Laskar Pelangi”?
2. Mendeskripsikan penerapan dari unsur-unsur stilistika berupa diksi, bahasa figuratif, dan citraan pada lagu “Laskar Pelangi”?
3. Mendeskripsikan pesan, gagasan dan makna yang terkandung di dalam lagu yang berjudul “Laskar Pelangi”.

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Pengaruh Gaya atau Style Bahasa Andrea Hirata dengan Gaya atau Style Bahasa Grup Band Nidji dalam Lagu Laskar Pelangi

Setiap sastrawan memiliki kemampuan yang berbeda-beda dalam mengekspresikan karya sastranya. Kemampuan yang berbeda tersebut memunculkan atau menghasilkan suatu ciri yang khas di dalam karya sastranya. Keterbedaan itu di sebabkan oleh sejumlah faktor yang di antara lain meliputi; latar belakang, ideologi, dan lingkungan sosial sastrawan. seperti yang diungkapkan Gorys Keraf (1991:113 dalam Ali Imron, 2008: 2) bahwa gaya bahasa merupakan cara pengungkapan pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa dan kepribadian pengarang. Serta gaya bahasa dalam karya sastra berhubungan erat dengan ideologi dan latar belakang sosiokultural. Terkait hal tersebut, lagu yang berjudul “Laskar Pelangi” yang dipopulerkan oleh Nidji merupakan lagu yang berkonstruksi dari film “Laskar Pelangi” yang diangkat dari Novel “Laskar Pelangi”, sehingga latar belakang, ideologi, dan sosiokultur pengarang selaku pencipta lagu sedikit mempengaruhi akan pengekspresian pada lagu tersebut. Dapat dikatakan sedikit karena Nidji selaku pencipta lagu “Laskar Pelangi”, hanya memberikan konstribusi berupa lagu untuk film “Laskar Pelangi” tersebut. Konsep awal dalam pembuatan lagu tersebut semuanya mengacu pada Novel “Laskar Pelangi”. Yang menarik dalam hal ini adalah pengkolaborasian antara gaya atau style bahasa dari Andrea Hirata selaku pengarang novel “Laskar Pelangi” dengan grup band Nidji. Grup band Nidji hanya mengadaptasikan gaya bahasa Andrea Hirata dari novelnya ke dalam sebuah lagu. Misalnya pada baris 1 pada diksi mimpi adalah kunci dan Laskar Pelangi tak akan terikat waktu pada baris ke-5. Adapun pada kedua kata tersebut yaitu ‘mimpi’ dan ‘laskar pelangi’merupakan kata kunci dari lagu tersebut. Pengaruh gaya bahasa Nidji dalam mengekspresikan lagu tersebut sedikit, karena grup band Nidji ketika meciptakan lagu tersebut sudah terkontaminasi oleh gaya bahasa Andrea Hirata dalam Novelnya, sehingga diksi dalam lagu tersebut tidak lain karena pengaruh gaya atau style bahasa dari Andrea Hirata. Seperti yang telah disebutkan di atas bahwa style atau gaya bahasa pengarang dipengaruhi oleh latar belakang, ideologi dan sosiokultural. Adapun di lihat dari latar belakangnya, Andrea Hirata dibesarkan di lingkungan yang kurang mapu, jika di lihat dari status ekonominya dan lingkungan yang menjadi tempat tinggal Andrea Semasa kecil yang masyarakatnya mempunyai pendidikan yang minim. Tetapi di dalam kekurangan tersebut Andrea Hirata atau yang menamai dirinya sebagai Ikal di dalam cerita novelnya, mampu memicu dirinya untuk bangkit dari kekurangannya dan menggapai mimpi-mimpinya, hingga di dalam bidang pendidikan akademik Andrea Hirata mendapatkan predikat yang baik yaitu cumlaude dan mendapatkan beasiswa Uni Eropa serta mampu meningkatkan status ekonominya dan mampu mematahkan perspsi orang-orang tentang kekurangannya dengan keoptimisan. Andrea Hirata dalam novelnya, menceritakan pengalaman pribadi masa kecinya yang suka bermimpi, hingga sekarang dengan mewujudkan mimpi-mimpinya termasuk mimpinya sekolah di Universits di Paris dan menceritakan 10 anak kampung yang mendapat julukan dari gurunya sebagai laskar pelangi, yang mampu bersaing secara seportif dan dinamis melawan kekurangan dan orang-orang yang pernah meremehkan mereka. Pada lagu “Laskar Pelangi”, grup band Nidji juga menyoroti tentang keoptimisan dan suatu keinginan besar yang dimiliki oleh kesepuluh anak kampung tersebut dalam lagunya, yang di lambangkan dengan kata ‘mimpi’ seperti bait 1 baris 1 pada nomor 1; bait 2 baris 2 pada nomor 2; dan bait 5 baris 3 pada nomor 3 di bawah ini:

1. Mimpi adalah kunci
2. Bebaskan mimpimu di angkasa
3. Jutaan mimpi di bumi

Ketiga penggalan syair dari lagu tersebut pada kata ‘mimpi’ merupakan contoh pengadaptasian gaya atau style bahasa yang digunakan grup band Nidji dalam pemilihan diksi yang tepat berdasarkan cerita yang terdapat di dalam novel tersebut. Kata ‘mimpi’ dipilih oleh grup band Nidji di dalam syair lagunya, karena kata ‘mimpi’ merupakan style atau gaya bahasa serapan Andrea di dalam novelnya. Secara runtut kelanjutan pada novel Andrea Hirata yang ke-2 yang berjudul “Sang Pemimpi” merupakan kelanjutan novel Andrea Hirata yang pertama yaitu “Laskar Pelangi”. Sehingga pemilihan kata yang tepat dan cermat dalam syair tersebut adalah kata ‘mimpi’ selain kata ‘mimpi’ juga mengartikan sebagai suatu bentuk keinginan sesorang dalam memiliki sesuatu atau lebih tepatnya di dalam bercita-cita, kata ‘mimpi’ juga ditemukan sebagai judul novel ke-2 Andrea Hirata yang berjudul “Sang Pemimpi”.

B. Telaah Lagu Laskar Pelangi Berdasarkan Unsur-unsur Stilistika yang Dipandang dari Sudut Pandang Latar Belakang, Tujuan, Fungsinya
Seperti yang telah disebutkan pada bagian pendahuluan, stilistka mempunyai beberapa unsur dalam bidang kajianya seperti diksi, kalimat, bahasa figuratif atau gaya bahasa, dan pencitraan.

1. Diksi
Diksi merupakan pemilihan kata yang tepat dan cermat dalam mengungkapkan gagasan-gagasan yang terdapat di dalam karya sastra. Dikis biasnya disesuaikan dengan kepaduan bunyi, irama dan rima terhadap kata yang sebelum ataupun setelah kata yang dipilih, serta mempunyai kesingkronan terhadap makna yang ingin diungkapkan sastrawan di dalam karya sastranya. Setiap sastrawan mempunyai diksi yang berbeda-beda, dalam arti lain kemampunan memilih kata-kata di dalam karya sastra setiap sastrawan, tidakalah sama. Ketidaksamaan tersebut dipengaruhi oleh latar belakang, ideologi, sosiokultural. Seperti yang diutarakan Scott dan Alternbernd (dalam Ali Imron, 2008: 22), diksi berarti pemilihan dan penyusunan kata-kata dalam tuturan ataupun tulisan. Pada dasarnya sastrawan ingin mengekspresikan pengalaman jiwanya secara padat dan intens dalam memilih kata-kata yang dapat menjelmah pengalaman jiwa setepat-tepatnya. Untuk mendapatkan kepadatan dan intesitasnya serta selaras dengan sarana komunikasi puitis yang lain, maka sastrawan memilih kata-kata dengan secermat-cermatnya. Dalam pemakaian diksi pada lagu Laskar Pelangi, Grup band Nidji memiliki suatu kepaduan style atau gaya bahasa dengan Andrea Hirata pada lagu “Laskar Pelangi”. Kesamaan gaya atau style bahasa tersebutlah memperoleh suatu kesingkronan. seperti pada kata ‘mimpi’ dan ‘laskar pelangi’, yang sekaligus merupakan kata kunci dari lagu tersbut. Manifestasi seseorang terhadap karya sastra tidaklah dapat disamakan. Hal yang serupa dengan grup band Nidji, yang mewujudkan manifestasi mereka lewat lagu. itulah yang menyebabkan kemunculan keterbedaan penafsiran di dalam setiap sastra. Karena setiap orang mempunyai kemampuan imagy atau kemampuan dalam berfantasi yang berbeda dalam merespon karya sastra. Grup band Nidji menafsirkan novel Andrea Hirata dan menuangkan kembali gagasan-gagasan mereka ke dalam sebuah lagu “Laskar Pelangi”, sehingga menurut sudut pandang grup band Nidji dalam lagunya adalah mengisyaratkan sebuah keinginan, semangat dan keyakinan 10 anak Belitong atau yang dikenal dengan sebutan laskar pelangi di dalam menjalani hidupnya. Pada bait 1 baris 1 dan 2 di nomor 4; pada bait 2 baris 1 dan 2 di nomor 5; dan bait 5 baris 1, 2 dan 3 di nomor 6 di bawah ini merupakan penggalan dari lirik lagu laskar pelangi yang dinilai, ada beberapa diksi yang menurut peneliti sendiri merupakan kata kunci dari lagu tersebut yaitu pada kata ‘mimpi’ dan ‘laskar pelangi’ yang pada kata tersbut, diberi cetak miring dan tebal.

1. Mimpi adalah kunci
untuk kita menaklukkan dunia

2. laskar pelangi takkan terikat waktu
bebaskan mimpimu di angkasa

3. laskar pelangi takkan terikat waktu
jangan berhenti mewarnai
jutaan mimpi di bumi

Seperti yang telah diungkapkan pada pembahasa sebelumnya kata ‘mimpi’ selain menjadi perwakilan dari makna yang melambangkan sebuah keinginan dan cita-cita, pada kata mimpi merupakan penyelarasan dari kata-kata yang diserap dari judul novel Andrea Hirata yang ke-2 yang merupakan novel kelanjutan dari novel Andrea Hirata yang pertama yaitu “Laskar Pelangi”.

2. Bahasa Figuratif
Bahasa figuratif atau yang lebih dikenal dengan gaya bahasa merupakan bentuk pemilihan tanda-tanda kebahasaan yang secara hirarki baik itu kata, frasa, Klausa, kalimat bahkan wacana sekalipun, yang ditujukan untuk memberikan suatu efek estetik di dalam karya sastra. Baik itu dari segi kepaduan bunyi, maupun dari ungkapan atau gagasan yang terkandung di dalam karya sastra tersebut. Seperti ditegaskan oleh Soediro Satoto (1995:126) bahwa gaya bahasa (Style of language) sebenarnya merupakan bagian dari pilihan kata atau diksi (Diction) yang mempersoalkan cocok-tidaknya pemakaian kata, frasa, atau klausa tertentu.
Bahasa figuratif menurut Scott (1980: 107 dalam Ali Imron, 2008: 36) mencakup metafora, simile, personifikasi, dan metonimia.

a. Metafora
Menurut Ali Imron (2008: 36) bahwa metafora adalah salah satu wujud kreatif bahasa di dalam penerapan maknanya, berdasarkan kata-kata yang telah di kenalnya dan berdasarkan keserupaan atau kemiripan referen, pemakai bahasa dapat memberi lambang baru pada referen tertentu; baik referen baru itu telah memiliki nama lambang (sebutan ataupun kata) atau belum. Dalam penerapanya di dalam lagu “Laskar Pelangi” grup band Nidji banyak menggunakan gaya bahasa Metafora, contohnya pada bait ke-2 di nomor 7, bait ke-3 baris 1 dan 2 di nomor 8, pada bait ke-5 di nomor 9 di bawah ini.

4. Laskar pelangi takkan terikat waktu
bebaskan mimpimu di angkasa
warna bintang di jiwa

Pada data nomor 7 di atas yang menandai adanya gaya bahasa metafora adalah pada bentuk kata, frasa, klausa seperti ‘laskar pelangi’ ‘takkan terikat waktu’ dan ‘bebaskan mimpimu di angkasa’ ‘warnai bintang di jiwa’. Pada setiap lambang yang diasosiasikan ke dalam lirik lagu tersbut pada dasarnya telah mempunayi suatu makna yang berdiri sendiri sesuai referennya, tetapi pengarang sengaja mengasosiasikan lambang yang sebenarnya tidak mempunyai hubungan makna secara linguistik, dihadirkan kembali untuk mencapai suatu efek estetik di dalam karaya sastra. pada bait 2 data 7 di atasa memiliki makna “Tidak ada batas waktu dalam meraih segala cita-cita, bercita-citalah setinggi-tingginya dan berusahalah dengan keras dalam mencapai cita-cita yang telah direncanakan dengan penuh kesukaan dan kegembiraan”.

5. Menarilah dan terus tertawa
walau dunia tak seindah surga

Pada data nomor 8 yang menandai bahwa adanya pengaruh gaya bahasa metafora adalah pada kata ‘surga’. Surga melambangkan tempat yang indah, tempat akhir dimana orang yang di masa hidupnya melakuakan kebaikan. Akan tetapi kata ‘surga’ pada data nomor 8 di atas, kata ‘surga’ hanya di lambangkan sebagai tempat yang indah dan tempat dimana orang-orang pasti menyukainya dan menginginkannya. Tidak termasuk “tempat akhir” dimana orang pada masa hidupnya sering melakukan kebaikan. Sehingga makna yang terkandung pada data nomor 8 atau pada bait ke-3 di baris 1 dan 2 adalah “Selalu bergembira walaupun sebenarnya hidup ini tidak seperti yang kita inginkan dan kita impikan”.

6. laskar pelangi takkan terikat waktu
jangan berhenti mewarnai
jutaan mimpi di bumi

Pada data nomor 9 diatas, tidaklah berbeda denagn data pada nomor 7. Dari segi maknanya serupa akan tetapi pada pemakaian diksinya yang tidak sama. Pada data nomor 9 di atas, yang menandai adanya gaya bahasa metafora adalah pada bentuk kata, frasa, klausa seperti ‘laskar pelangi’ ‘takkan terikat waktu’ dan ‘bebaskan mimpimu di angkasa’ ‘warnai bintang di jiwa’. Pada data nomor 9 di atas, yang menandai penggunaan bahasa metafora adalah ‘laskar pelangi’, ‘takkan terikat waktu’, ‘jangan berhenti mewarnai’, ‘jutaan mimpi di bumi’. Di bait 2 pada data 9 di atas memiliki makna ‘Tidak ada batas waktu dalam meraih segala cita-cita, bercita-citalah setinggi-tingginya dan berusahalah dengan keras dalam mencapai cita-cita yang telah direncanakan dengan penuh kesukaan dan kegembiraan”.

b. Personifikasi
Menurut Ali Imron (2008: 47) bahwa gaya bahasa personifiaksi merupakan gaya bahasa yang mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berfikir, berbuat dan sebagainya seperti manusia. Di dalam lagu “Laskar Pelangi” ada beberapa syair atau lirik yang pengarang sendiri sengaja menghadirkan style atau bahasa personifikasi, yang diantara lain seperti pada bait 1 baris 1 dan 2 pada data 10, bait 4 baris 1 dan 2, pada data 11 di bawah ini.

7. Mimpi adalah kunci
untuk kita menaklukkan dunia

Pada bait 1 baris 1 dan 2 data 10, yang menandai bahwa adanya pengaruh gaya bahasa personifikasi adalah pada baris 1 yaitu mimpi adalah kunci kemudian diteruskan dengan baris ke-2 yaitu untuk kita menaklukan dunia. Menurut kelas katanya pada kata ‘mimpi’ merupakan kelompok kelas kata adjektifa atau kelas kata sifat yang diasosiasikan ke kata ‘kunci’ yang merupakan kelas kata nomina atau kata benda. Jika secara keseluruhan antara baris 1 dan baris ke-2, baru akan didapat bentuk penggunaan gaya bahasa personifikasi. Pada frasa menaklukan dunia jika digolongkan termasuk kelas kata verba atau kata kerja, yang dimana kata kerja bisa diasosiasikan pada benda hidup sedangkan pada data tersebut pada kata; ‘mimpi’ yang bentuk kata sifat yang seharusnya penempatan penggabungan katanya kurang tepat jika diletakan setelah kata kerja, sehingga kata ‘mimpi’ pada lagu tersebut dimaknai sebagai suatu benda hidup yang dapat melakukan sesuatu. Makna dari bait 1 baris 1 dan 2 adalah “Cita-cita merupakan konsep dasar di dalam mencapai keberhasilan ”.

8. Cinta kepada hidup
memberikan senyuman abadi

Pada bait 4 baris 1 dan 2 data 11, yang menandai bahwa adanya pengaruh gaya bahasa personifikasi adalah pada baris 1 yaitu ‘cinta kepada hidup’ dan pada baris ke-2 ‘memberikan senyuman yang abadi’. Seperti yang telah dijelaskan diatas bahwa kelas kata sifat kurang tepat jika diasosiasikan dengan kelas kata kerja dan dilanjutkan dengan kata benda. Sehingga dalam hal ini pada data 11 di atas, penggunaan atau pemlihan diksi yang terkandung unsur gaya bahasa personifikasi dapat dilihat pada kata ‘cinta’ dan ‘hidup’ yang merupakan bentuk kelas kata sifat atau adjektif diasosiasikan dengan kelas kata kerja atau verba dan kelas kata nomina atau benda. Pada kata ‘memberikan’ merupakan jenis kelas kata verba atau kerja yang dilanjutakan dengan kelas kata nomina atau benda yang terdapat pada frasa ‘senyuman yang abadi’. Kata sifat bukan merupakan mahluk atau benda hidup akan tetapi pada kata tersebut dinyatakan seolah-olah menjadi hidup dan melakukan perbuatan seperti halnya mahluk hidup pada umumnya.

3. Citraan
Setiap pengarang atau sastrawan mempunyai pencitran yang berbeda-beda di dalam karya satranya. Pencitraan di sini dimaksudkan adalah sebagai pengimagian atau memberikan sebuah fantasi kepembaca agar dapat menuntun pembaca dalam alur cerita yang digambarkan di dalam karya sastra. seperti yang diungkapkan scott (1980: 139 dalam Ali Imron, 2008: 27) bahwa pencitraan (Imagery) berasal dari bahasa latin imago (image) dengan bentuk verbanya imitari (to Imatate). Pencitraan kata merupakan penggamabaran angan-angan dalam sastra, termasuk puisi. penyair tidak hanya pencipta musik verbal, tetaapi juga menciptakan gambaran dapat melihat, merasakan, dan mendengarnya.
Menurut Ali Imron (2008: 28) bahwa di dalam karya sastra, pencitraan kata berfungsi membuat lebih hidup, gambaran dalam pengindraan dan pikiran, menarik perhatian, dan membangkitkan intelektualitas dan emosi pembaca dengan cepat. Karena itu, pencitraan kata dapat melalui: (1) citra penglihatan; (2) citra pendengaran; (3) citra penciuman; (4) citra pengecapan; (5) citra gerak; (6) citra intelektual dan (7) citra pengrabaan.
Di dalam lagu Laskar Pelangi terdapat beberapa pencitraan di antaranya citraan penglihatan dan pencitraan gerak. Hal ini dapat dilihat pada penggalan syair dibawah ini.

a. Citraan penglihatan:
Menurut Ali Imron (2008: 28) citraan yang timbul oleh penglihatan disebut citraan penglihatan. Penulisan karakter tokoh, misalnya keramahan, kemarahan, kegembiraan dan fisik (kecantikan, kejantanan, ketagapan, keluwesan), sering dikemukaan pengarang melalui citraan visual. Adapun di dalam lagu “Laskar Pelangi” pada kata yang mengandung citraan penglihatan adalah sebagai berikut:

• Walau dunia tak seindah surga

Data di atas terdapat pada Bait 3 baris 2. Penggalan syair di atas termasuk bentuk pencitraan penglihatan. Hal ini dapat dilihat pada kata ‘seindah’. Kata ‘seindah’ merupakan bentuk yang dapat divisualisasikan atau sesuatu yang dapat ditangkap oleh indra penglihatan.

• Jangan berhenti mewarnai
jutaan mimpi di bumi

Data di atas terdapat pada bait terakhir atau bait 5 baris ke 2 dan 3. Penggalan syair di atas merupakan bentuk pencitraan penglihatan. Hal ini dapat dilihat pada kata ‘mewarnai’, walaupun kata ini termasuk kelas kata verba, tetapi kata ‘mewarnai’ merupakan kata yang dapat divisualisasikan secara sadar dalam berfantasi. Sehingga kata ‘mewarnai’ mengiringi pengindraan penglihatan.

b. Citraan gerak (imagery kinasethetic)
Citra gerakan melukiskan sesuatu yang sesungguhnya, tidak bergerak tetapi dilukiskan sebagai dapat bergerak ataupun gambaran gerak (Ali Imron, 2008: 30). Di dalam lagu “Laskar Pelangi” yang mengandung pencitraan gerak dapat dilihat pada beberapa penggalan syair di bawah ini.

• Berlarilah tanpa lelah
sampai engkau meraihnya

Syair di atas merupakan penggalan dari lagu Laskar Pelangi bait 1 baris 3 dan 4. Pengindraan gerakan pada pengalan syair di atas dapat di lihat pada kata ‘berlarilah’ merupakan perbuatan atau sebuah gerakan yang di buat oleh benda hidup. dalam pengimajian atau dalam berfantasi secara tidak langsung sastrawan mengkonstruksi sebuah fantasi lewat kata ‘berlarilah’ untuk menggambarkan sosok orang yang sedang ‘berlari’.

• Bebaskan mimpimu di angkasa

Syair di atas merupakan penggalan dari lagu Laskar Pelangi bait 2 baris 2. Pengindraan gerakan pada pengalan syair di atas dapat di lihat pada kata ‘bebaskan’ merupakan perbuatan atau sebuah gerakan yang di buat oleh benda hidup. dalam pengimajian atau dalam berfantasi secara tidak langsung sastrawan mengkonstruksi sebuah fantasi lewat kata ‘bebaskan’ untuk menggambarkan sosok orang yang sedang ‘membebaskan’. Sehingga dalam hal ini sastrawan ingin menggambarkan sosok orang yang ingin membebaskan mimpi-mimpinya di angkasa.

• Menarilah dan terus tertawa

Syair di atas merupakan penggalan dari lagu Laskar Pelangi bait 3 baris 1. Pengindraan gerakan pada penggalaan syair di atas dapat di lihat pada kata ‘menarilah’ dan ‘tertawa’ yang merupakan perbuatan atau sebuah gerakan yang di buat oleh benda hidup. dalam pengimajian atau dalam berfantasi secara tidak langsung, sastrawan mengkonstruksi sebuah fantasi pendengar atau pembaca lewat kata ‘menarilah’ dan ‘tertawa’ untuk menggambarkan sosok orang yang sedang ‘menari’ dan ‘tertawa’.

C. Gagasan, Makna dan Pesan yang Terkandung di dalam Lagu Laskar Pelangi

Di dalam setiap karya sastra baik itu secara eksplisit maupun secara implisit sastrawan meletakan pesan-pesan yang ingin disampaikan dan diungkapkan ke pendengar atau pembaca. Secara struktural makna atau gagasan terdapat di dalam struktur batin di dalam karya sastra. Menurut Ali Imron (2008: 43) bahwa kata dikatakan mengandung makna bahasa jika makna kata tersebut dapat diberikan secara kebahasaan ; artinya pertimbangan budaya misalnya, berada di luar jangkauan kebahasaan. Makna yang terkandung di dalam lagu Laskar Pelangi sebenarnya tidak lari dari pesan, gagasan dan makna yang ingin di sampaikn Andrea Hirata di dalam Novelnya yang berjudul “Laskar Pelangi”. Yang membedakan sedikit di antaranya adalah gaya atau style bahasanya saja, antara Andrea Hirata dengan grup band Nidji yang secara garis besar style bahasa Andrea di dalam lagu tersebut, sangat mempengaruhi terhadap style bahasa grup band Nidji selaku pencipta lagu “Laskar Pelangi”. Adapun makna yang terdapat di dalam Lagu laskar pelangi yang dipoulerkan oleh Nidji dan merupakan lagu yang diangkat dari sebuah cerita novel “Laskar Pelangi” karya Andrea Hirata. Cerita tentang kesepuluh anak laskar pelangi yang tinggal di pulau kecil yang bernama pulau Balitong. Kesepuluh anak tersebut hidup saling melengkapi dan saling mengisi, mereka bermain dan belajar di sekolah yang sangat mereka cintai, yaitu di SD Muhammadiyah. SD Muhammadiyah merupakan SD Islam satu-satunya yang ada di pulau Balitong pada saat itu. Walaupun dilihat dari tampilan fisik bangunan SD Muhammadiyah tidak layak untuk dihuni, apa lagi digunakan uutuk kegiatan belajar mengajar, akan tetapi semangat dan keoptimisan dari kesepuluh orang anak tersebut mampu membalikan keadaan pada saat itu. Mampu membalikan keadaan pada saat itu dimaksudkan adalah ketika mereka mampu mengubah pola pikir mereka sendiri yang statis dan mampu bersikap optimis dan terus berkembang secara dinamis mewujudkan mimpi-mimpi mereka. Keterbatasan dan kelemahan bukan suatu halangan bagi mereka untuk maju ke depan dalam berperestasi. Bagi mereka bermimpi adalah suatu jembatan untuk menuju keberhasilan. Membebaskan mimpi mereka ke angkasa merupakan suatu langkah yang akan mereka lakukan demi mewujudkan apa yang mereka cita-citakan. Laskar Pelangi merupakan nama sebutan atau panggilan dari kesepuluh orang anak yang mempunyai keragaman karakter dan mempunyai kemampuan yang saling melengkapi.

PENUTUP
1. Kesimpulan

Telaah lagu yang berjudul “Laskar Pelangi” merupakan ciptaan Grup Band Nidji. Berdasarkan pendekatan stilistika dengan kajian berdasarkan unsur-unsurnya dan maknanya, telaah tersebut di dapat hasil sebagai berikut:
a. Gaya atau style bahasa Andrea Hirata sangat mempengaruhi lagu “Laskar Pelangi” yang dipopulerkan oleh grup band Nidji
b. Kata kunci pada lagu “Laskar Pelangi” adalah pada kata ‘mimpi’ dan ‘Laskar Pelangi’
c. Pemakaian gaya bahasa di dalam lagu “Laskar Pelangi” lebih mendominasi pada pemakaian gaya bahasa metafora dan dilanjutkan dengan gaya bahasa personifikasi
d. Pencitraan gerak lebih banyak digunakan pengarang dalam membangkitkan imajinasi pendengar lagu “Laskar Pelangi”, dan juga ditemukan beberapa baris yang mengandung pencitraan penglihatan
e. Makna, gagasan atau pesan yang ingin di sampaikan sastrawan pada lagu “Laskar Pelangi”, pada dasarnya mengadaptasi dari makna yang terkandung di dalam novel “Laskar Pelangi” karya Andrea Hirata.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Zainal. 2008. Kamus Terbaru Bahasa Indonesia. Jakarta: Realita Publisher
Imron, Ali. 2008. STILISTIKA Sebuah Pengantar. Surakarta.

Satoto, Soediro. 1995. STILISTIKA. Surakarta: STSI Pers Surakarta

Lampiran:

LASKAR PELANGI

Mimpi adalah kunci
untuk kita menaklukkan dunia
berlarilah tanpa lelah
sampai engkau meraihnya

laskar pelangi takkan terikat waktu
bebaskan mimpimu di angkasa
warna bintang di jiwa
reff:
menarilah dan terus tertawa
walau dunia tak seindah surga
bersyukurlah pada Yang Kuasa
cinta kita di dunia selamanya
cinta kepada hidup
memberikan senyuman abadi
walau hidup kadang tak adil
tapi cinta lengkapi kita
laskar pelangi takkan terikat waktu
jangan berhenti mewarnai
jutaan mimpi di bumi
repeat reff [2x]
key word: mimpi, laskar pelangi

Analisis Sosiolinguistik

2009-04-30T08:53:00.000-07:00

ANALISIS PERCAKAPAN TRANSAKSI JUAL BELI YANG MENIMBULKAN EFEK DESKRIMINASI TERHADAP PEMBELI YANG BERBAHASA INDONESIA DI PASAR KELEWER SURAKARTA: ANALISIS SOSIOLINGISTIK

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Kita mengenal bahwa Bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional Negara Kesatuan Republik Indonesia seperti yang dinyatakan pada Undang-Undang Dasar 1945 Bab XV pasal 36 yang mempunyai fungsi sebagai Bahasa Persatuan dan Kesatuan, sebagai Identitas bangsa, sebagai alat komunikasi penghubung antara kebudayan, sebagai lambang kebanggan Bangsa (Arifin, Amran: 2000).
Namun ironisnya kesempatan untuk mendapatkan kedudukan di masyarakat sungguh sangat memprihatinkan. Dari berbagai macam opini masyarakat tentang “Bahasa Indonesia” serta penggunaanya, dapat disimpulkan bahwa kandungan yang terdapat pada fungsi–fungsi bahasa Indonesia tidak lagi dapat diaplikasikan di masyarakat.
Sebagai contoh, salah-satu fungsi Bahasa Indonesia yakni sebagai bahasa persatuan, menurut pendapat saya, kini kandungan fungsi tersebut sudah mulai hilang dan mulai luntur di masyarakat, bahkan tidak jarang fanatisme berbahasa daerah dapat memberikan deskriminasi sosial di masyarakat pada pengguna bahasa Indonesia. Ketika di suatu daerah yang sangat minimnya kesadaran masyarakat dalam berbahasa Indonesia, justru banyaknya masyarakat di daerah tersebut yang mencuri kesmpatan untuk berbuat sesuatu yang dinilai melanggar norma hukum kepada para pengguna Bahasa Indonesia. Contoh dalam penggunaan bahasa Indonesia di ranah Sosial-budaya yang mencerminkan deskriminasi sosial berbahasa di masyarakat adalah diberbagai tempat-tempat umum diantara lain seperti di pasar-pasar tradisional, terminal-terminal dan lain-lain.
Banyaknya masyarakat yang berasal dari daerah tersebut mengambil kesempatan pada orang-orang yang menggunakan Bahasa Indonesia, ketika transaksi jual beli, seorang pedagang yang memberikan harga khusus kepada calon pembeli yang menggunakan bahasa daerah, namun sebaliknya seorang pedagang memberikan harga yang relatif lebih mahal kepada pembeli yang menggunakan bahasa Indonesia. Dan ketika ada orang yang menggunakan bahasa Indonesia di tempat-tempat umum sering kali mereka dijadikan bulan-bulan oleh masyarakat daerah tersebut.
Berdasarkan latar belakang diatas maka perlu diadakan penelitian dengan judul ”Analisis Percakapan transaksi jual beli yang menimbulkan efek deskriminasi terhadap pembeli yang berbahasa Indonesia di pasar Kelewer Surakarta: Analisis Sosiolingistik”.

B. Rumusan masalah
Adapun pokok masalah dalam penelitian ini berdasarkan latar belakang di atas adalah :
1. Adakah pengaruh fanatisme Berbahasa Daerah terhadap penggunaan Bahasa Indonesia di ranah sosial?
2. Adakah pengaruh bahasa daerah terhadap lunturnya fungsi-fungsi bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan ditinjau dari perspektif sosiolingistik?
3. Percakapan seperti apa yang dapat menimbulkan efek deskriminasi terhadap pembeli yang berbahasa Indonesia?

C. Tujuan
1. Mengetahui sejauh mana dampak deskriminasi ditimbulkan dari fanatisme berbahasa daerah terhadap lunturnya fungsi bahasa Indonesia di masyarakat.
2. Mengetahui sejauh mana pengaruh bahasa daerah terhadap lunturnya fungsi-fungsi bahasa Indonesia.
3. Memberikan deskripsi tentang percakapan yang dapat menimbulkan efek dekriminasi

D. Manfaat
Manfaat dari penelitian ini mencakup dua dimensi yakni dimensi keilmuan atau teoritis dan dimensi praktis. Manfaat penelitian ini dapat dirumuskan yakni
Manfaat keilmuan (Teoritis)
• Sebagai acuan pengembangan penelitian di bidang sosiolinguistik
• Memberikan pengetahuan tentang percakapan dalam sebuah transaksi jual beli yang dapat menimbulkan efek deskriminasi

Manfaat Praktis
• Mempertahankan kelestarian nilai fungsi yang terkandung dalam bahasa Indonesia.
• Mewujudkan keharmonisan dalam multibahasa di Indonesia.
• Dapat mengetahui tingkat kesulitan masyarakat dalam berbahasa Indonesia.
• Dapat mengetahui sejauh mana efek deskriminasi yang ditimbulkan oleh fanatisme berbahasa Daerah terhadap pengguna Bahasa Indonesia.
• Mewujudkan nilai-nilai yang terdapat pada fungsi Bahasa Indonesia

BAB II

A. Tinjauan Pustaka
Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat deskriptif kualitatif tentang telaah percakapan transaksi jual beli yang dapat menimbulkan efek deskriminasi terhadap pembeli yang berbahasa Indonesia di pasar Kelewer menggunakan metode pendekatan analisis psikologis dan sosiolinguistik. Penelitian ini membahas tentang percakapan yang dapat menimbulkan efek deskriminasi yang ditinjau lewat pendekatan sosiolingistik dan psikologis. Serta pemaparan pemerolehan data dan analisis data percakapan yang menimbulkan efek deskriminasi. Adapun pada penelitian sebelumnya yang digunakan sebagai refrensi dasar sebagai konstruksi pembangun dalam penelitian ini. Anatara lain;
Skripsi Tataria (2007) berjudul: ”Analisis Percakapan Penggunaan Bahasa Pedagang Keturunan Cina di toko sekitar pasar Kadipolo”. Adapun pembahasan pada sekripsi ini adalah tentang analisis percakapan bahasa pedagang keturunan cina di pasar kadpolo ditinjau pada aspek situasi berbahasa dan pragmatik
Skripsi Astuti (2002) berjudul: ”Analisis Tindak Tutur dalam bahasa Percakapan para pedagang di pasar surakarta”. Adapun pembahasan dalam sekripsi ini adalah tentang analisis tindak tutur dalam bahasa percakapan para pedagang di pasar Surakarta ditinjau dari segi pragmatik dan fonologi.

B. Landasan Teori
• Bahasa Indonesia
Meninjau kembali definisi bahasa. Banyaknya pendapat para ahli tentang bahasa, misalnya definisi bahasa menurut Vembriarto Bahasa adalah suatu himpunan simbol yang menunjuk hasil sesuatu (1982: 50). Pengeertian bahasa menurut Bloch and trager bahasa adalah suatu sistem simbol-simbol bunyi yang arbiterer yang dipergunakan oleh sesuatu kelompok sosial sebagai alat untuk berkomunikasi (1986: 19). Dari definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa bahasa merupakan suatu sarana dalam berkomunikasi, sarana dalam pembentukan ide, gagasan dan informasi, yang berbentuk simbol-simbol bunyi yang bersifat arbiterer. Bahasa merupakan sarana dalam berkomunikasi yang mempunyai fungsi. Adapun fungsi tersebut dijabarkan menjadi tujuh fungsi bahasa yang meliputi:
• Fungsi Instrumental
• Fungsi regulasi
• Fungsi representasi
• Fungsi interaksi
• Fungsi perorangan
• Fungsi heuristik
• Fungsi imajinatif
Bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional negara Kesatuan Indonesia yang Berdasarkan UUD 1945 BAB XV Pasal 36 fungsi bahasa Indonesia adalah sebagai Bahasa Persatuan dan Kesatuan, sebagai Identitas bangsa, sebagai alat komunikasi penghubung antara kebudayan, sebagai lambang kebanggan Bangsa.

• Bahasa daerah
Bahasa daerah atau biasa dikenal dengan bahasa ibu sering digunakan masyarakat dalam berkomunikasi dibandingkan bahasa Indonesia, hal ini tidak lain hanyalah karena bahasa ibu lebih bersifat komunikatif ketika berkomunikasi. Ironis melihat realita yang terjadi di masyarakat, apalagi untuk merubah suatu kebiasaan yang sudah mendarah daging. Bahasa Indonesia memiliki dua ruang lingkup bahasa ditinjau dari segi sosial dan budayanya. Pertama, bahasa daerah kedua, bahasa indonesia (Amran: ). Perspektif yang menilai bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa yang di anak tirikan atau bahasa setelah bahasa daerah tidak begitu adanya karena ketika melihat bahasa Indonesia ditinjau dari segi sosial budaya bahasa Indonesia mempunyai dua ruang lingkup. Adapun bahasa daerah merupakan aset dari negara yang perlu dilestarikan dan bahasa Indonesia merupakan bahasa resmi yang berfungsi sebagai bahasa persatuan atau bahasa pemersatu.

• Psikologi sosial
Bahasa merupakan sarana untuk berkomunikasi. Di dalam berkomunikasi dan berinteraksi harus mempunyai tata cara sesuai dengan situasi dan kondisi serta memperhatikan siapa yang menjadi mitra tutur sehingga di dalam komunikasi tersebut atau agar dalam berinteraksi tersebut tidak terjadi missed comunication atau kesalahpahaman di dalam berkomunikasi. Setiap individu mempunyai karakter yang berbeda-beda, baik itu dari faktor internal dan eksternal. Dari faktor internal meliputi fisik dan pisikis. Dari faktor eksternal meliputi sosial, budaya, pendidikan, ekonomi dsb. Dekkriminasi sosial muncul di masyarakat karena beberapa faktor yang salah satunya adalah karena adanya suatu perbedaan yang mendasar atau dengan kata lain antara penutur dan mitra tutur kurang memiliki kedekatan emosional dalam berkomunikasi sehingga pada waktu berkomunikasi memunculkan sikap pengambilan kesempatan terhadap lawan tuturnya dengan maksud yang negatif sehingga secara eksplisit mengandung unsur kearah perpecahan antar suatu komunitas satu dengan yang lainnya.

• Sosiolinguistik
Sosiolinguistik merupakan cabang lingistik makro yang lingkup kajiannya berkaitan dengan sosiologi atau berkaitan dengan masyarakat dan budaya di dalam sebuah tuturan. Cabang linguistik ini lebih mengkaji bahasa dengan masyarakat, khususnya penutur bahasa. Sosiolinguistik dalam konsepnya mempertimbangkan keterkaitan dua hal, yakni dengan linguistik untuk segi kebahasaanya dan dengan sosiologi untuk segi kemasyarakatannya ( Kunjana: 2001: 13). Berdasarkan pengertiannya, penelitian ini lebih mengkaji masalah bahasa dengan sosiologi untuk kemasyarakatan.

C. Kerangka berfikir
Tujuan penelitian ini adalah untuk Mengetahui sejauh mana dampak deskriminasi yang ditimbulkan dari fanatisme berbahasa daerah terhadap lunturnya fungsi bahasa Indonesia di masyarakat, Memberikan suatu deskripsi tentang penggunaan bahasa Indonesia di msyarakat pada dimensi sosial, Memberikan pemamparan secara dekkriptif tentang percakapan yang dapat menimbulkan efek deskriminasi.
Sehingga pada penelitian ini pembahasannya akan berupa pemaparan beberapa jumlah data hasil percakapan yang dapat membantu untuk mengungkapan beberapa data yang diantaranya adalah percakapan bahasa yang dapat menimbulkan deskriminasi atau kontradiktif dalam nilai-nilai fungsi bahasa Indonesia. Data yang diperoleh akan di analisis dengan pendekatan psikologis dan sosiolinguistik. Dari data yang diperoleh diharapkan dapat memberikan gambaran yang nyata di dalam kehidupan bermayarakat dalam lingkup sosial tentang keberagaman bahasa yang ternyata dapat menimbulkan efek deskriminasi sosial walaupun prosentase akan deskrimnasinya sangat minim. Dan dari penelitian ini secara eksplisit dapat memberikan suatu gambaran positif dalam mewujudkan nilai-nilai yang terdapat pada fungsi Bahasa Indonesia seperti pada Undang-Undang Dasar 1945 Bab XV pasal 36.

BAB III

A. Metode Penelitian
1. Tempat dan waktu
a. Tempat penelitian
Penelitian dilakukan di pasar kelewer Surakarta
b. Waktu penelitian
Waktu penelitian berlangsung dari bulan Desember 2008 sampai Januari 2009.
2. Jenis penelitian
Dalam penelitian ini termasuk jenis penelitian diskriptif kualitatif karena penelitian ini data yang diperoleh bersifat deskriptif.

3. Teknik pengumpulan data
a. Dialog awal
Di samping memerlukan waktu yang cukup lama untuk memperoleh data, dengan metode interview. peneliti harus memikirkan tentang pelaksanaannya pemerolehan data di pasar kelewer
b. Observasi
Dalam menggunakan metode observasi cara yang paling efektif adalah mengamati bahasa percakapan pedagang di pasar kelewer dan bertransaksi lasngsung dengan pedagang di pasar kelewer seperti yang disebutkan pada bab III point 1A.
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah sekumpulan catatan tentang peristiwa yang dianggap penting yang terjadi dimasa lampau atau baru saja terjadi. Dalam penelitian ini metode dokumentasi digunakan untuk mendapatkan data-data yang terjadi pada masa lampau seperti pendapat orang-orang yang pernah terkena damapak deskriminasi tersebut.

BAB IV
PEMBAHASAN

Deskriminasi merupakan efek perbuatan ataupun perkataan yang tidak seimbang sehingga membentuk suatu tingkatan-tingkatan yang dapat menimbulkan ketidaksetaraan. Deskriminasi bahasa dapat ditimbulkan oleh pemakai bahasa. Sehingga dalam hal ini tindak kaji pada deskriminasi bahasa adalah para pengguna bahasa yang di antaranya adalah percakapan transaksi jual beli di pasar kelewer surakarta. Pada kesempatan ini untuk mengetahui adakah di dalam transaksi tersebut menimbulkan efek deskriminasi, peneliti mengambil dua sample data yang berwujud bahasa Indonesia dan bahasa daerah atau bahasa jawa yang menjadi bahasa asal daerah tersebut.
Pengelompokan perolehan data sejumlah delapan trasnsaksi jual beli adapun di antaranya empat menggunakan bahasa Indonesia dan empat menggunakan bahasa jawa, hal ini untuk mengetahui efek deskriminasi yang ditimbulkan pada setiap dua trasnsksi jual beli. Dari data yang diperoleh 75% dari delapan transaksi pada data transaksi yang diperoleh menunjukan peluang akan tindak deskriminasi lewat bahasa dalam percakapan transaksi jual beli. Perbandingan tersebut sungguh tidak relevan dengan yang terkandung dalam fungsi bahasa Indonesia.

• Fanatisme Berbahasa Daerah terhadap penggunaan Bahasa Indonesia di ranah sosial

Fanatisme berbahasa daerah terkadang dapat menimbulkan deskriminasi terhadap pengguanaan bahasa Indonesia. Banyak hal yang dapat ditemui pada penggunaan bahasa di berbagai tempat dan di berbagai suasana. Di antaranya dapat ditemui dari berbagai transasksi jual beli yang terjadi di pasar kelewer surakarta. Ternyata ketika berkomunikasi dengan penjual yang menggunakan bahasa daerah dan dengan menggunakan bahasa Indonesia dapat dilihat perbedaan yang sangat relatif jauh berbeda. Hal ini dapat di lihat dari percakapan berikut:

Percakapan 1a
A : Brem satunya berapa bu?
B: Enam ribu mas.
A: Kalau tiga ribu, gimana bu?
B: Ya ndak dapet no mas?
A: kalau empat ribu gimana bu?
B: ya sudah. Belinya berapa?
A:Cukup satu aja bu.

Percakapan 1b
A: Brem niki pinten bu? (Brem ini berapa bu?)
B: Engkang ageng gangsal ewu engkang alit tigang ewu ( Kalau yang besar 5000 dan kalau yang kecil 3000)
A: Engkang ageng tigang ewu diengge rayi kulo (Kalau yang besar tiga ribu buat saudara saya)
B: Dereng angsal (Belum dapat)
A: Tigang ewu? (3000)
B: Enggeh empun (Ya sudah)

Dua percakapan tersebut merupakan transaksi jual beli yang diperoleh dari satu kios. Satu diantaranya pembeli menggunakan bahasa Indonesia yaitu pada percakapan 1a dan satu di antaranya si pembeli menggunakan bahasa jawa sebagai alat untuk berkomunikasi dalam transaksinya yaitu pada percakapan 1b. Pada waktu percakapan 1a yang pembelinya menggunakan bahasa Indonesia ketika membeli brem mendapatkan harga yang lebih mahal dibandingkan dengan pembeli yang menggunakan bahasa Jawa. Seperti pada pembahasan awal ternyata fanatisme berbahasa daerah sangat mendukung akan deskriminasi tersebut. Pada percakapan selanjutnya juga dapat dillihat

Percakapan transaksi jual beli 2a
A: Mas bakpia harganya berapa?
B: lima belas ribu mas.
A: kalau sepuluh ribu gimana mas?
B: Ndak dapet mas?
A: Masak gak dapet mas? Kalau sebelas ribu gimana?
B: Ndak dapet juga mas.
A: Ya udah, satu ya mas?
Percakapan transaksi jual beli 2b
A: Mas ragi bakpia pinten? (Mas harga bakpianya berapa?)
B: Gangsal welas (15000)
A: Mboten angsal mandhap mas? (Tidak dapat turun mas?)
B: Kaleh welas ewu (12000)
A: Mboten angsal mandhap meleh? (tidak dapat turun lagi mas?)
B: Setunggal ewu (1000)
A: Sedoso ewu (10000)
B: enggeh empun (Ya sudah)

Perbedaan bahasa dapat menimbulkan dampak harga transaksi jual beli. Ditinjau dari pendekatan psikologis sosial di dalam diri setiap individu mempunyai pemikiran berbeda ketika dihadapkan pada suatu persoalaan yang membuat individu tersebut beralih pikiran dengan cara harus memberikan suatu keselarasan pikiran yang sama. hal ini akan muncul suatu kedekatan emosional di dalam diri individu sehingga menimbulkan suatu ikatan yang dapat memberikan rasa nyaman kedua belah pihak. Dalam hal ini rasa aman tersebut muncul karena kesamaan bahasa yang digunakan antar kedua belah pihak.
Bahasa dapat digunakan dalam penyatuan pikiran sehingga untuk memberikan suatu ketrikatan harus memberikan kesamaan pikiran lewat bahasa. Fanatisme berbahasa daerah memberikan dampak negatif bagi pertumbuhan bahasa Indonesia, karena secara tidak langsung dapat memberikan suatu kecemburuan sosial di dalam bermasyarakat.

• Pengaruh bahasa daerah terhadap lunturnya fungsi-fungsi bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan ditinjau dari perspektif sosiolingistik

Setiap daerah di Indonesia mempunyai bahasa, bahasa tersebut mempunyai karakter yang berbeda-beda dalam tuturanya dari segi kata bunyi dan kalimatnya sehingga keragaman yang muncul mencerminkan dari karakter individu setiap daerah tersebut. Namun karakter yang menjadi keunggulan bahasa pada setiap daerah menjadi suatu sarana yang sangat menjanjikan untuk memberikan suatu tindak negatif pada pengguna bahasa yang tidak dapat berbahasa daerah tersebut.
Keberagaman suku dan bahasa yang diikat dengan bahasa Indonesia lewat fungsi bahasa Indonesia ternyata tidak seperti yang diharapkan pada kenyataannya. Konsep nilai fungsi bahasa yang mewujudkan cerminan solidaritas antar suku dan budaya terhadap berbagai macam suku sulit untuk terwujud karena beberapa faktor fanatisme berbahasa daerah. Dari keempat percakapan tersebut sudah mewakili dari deskriminasi yang ditimbulkan dari percakapan transaksi jual beli. Seperti halnya pada percakapan di bawah ini:

Percakapan transaksi jual beli 1a
A : Brem satunya berapa bu?
B: Enam ribu mas.
A: Kalau tiga ribu, gimana bu?
B: Ya ndak dapet no mas?
A: kalau empat ribu gimana bu?
B: ya sudah. Belinya berapa?
A:Cukup satu aja bu.

Percakapan transaksi jual beli 1b
A: Brem niki pinten bu? (Brem ini berapa bu?)
B: Engkang ageng gangsal ewu engkang alit tigang ewu ( Kalau yang besar 5000 dan kalau yang kecil 3000)
A: Engkang ageng tigang ewu diengge rayi kulo (Kalau yang besar tiga ribu buat saudara saya)
B: Dereng angsal (Belum dapat)
A: Tigang ewu? (3000)
B: Enggeh empun (Ya sudah)

Percakapan transaksi jual beli 2a
A: Mas bakpia harganya berapa?
B: lima belas ribu mas.
A: kalau sepuluh ribu gimana mas?
B: Ndak dapet mas?
A: Masak gak dapet mas? Kalau sebelas ribu gimana?
B: Ndak dapet juga mas.
A: Ya udah, satu ya mas?

Percakapan transaksi jual beli 2b
A: Mas ragi bakpia pinten? (Mas harga bakpianya berapa?)
B: Gangsal welas (15000)
A: Mboten angsal mandhap mas? (Tidak dapat turun mas?)
B: Kaleh welas ewu (12000)
A: Mboten angsal mandhap meleh? (tidak dapat turun lagi mas?)
B: Setunggal ewu (1000)
A: Sedoso ewu (10000)
B: enggeh empun (Ya sudah)

• Percakapan seperti apa yang dapat menimbulkan efek deskriminasi terhadap pembeli yang berbahasa Indonesia
Seperti pada transaksi 1a dan 1b dapat dilihat berupa perbedaan yang sangat signifikan menjadikan perbedaan antara harga terhadap pengaruh bahasa pada trasnsaksi tersebut. Pada 1a dan 2a pembeli yang menggunakan bahasa Indonesia membeli barang yang sama dan tempat yang sama dengan penjual yang sama mendapatkan harga yang berbeda dengan pembeli yang menggunakan bahasa jawa seperti pada transaksi 1b dan 2b. Perbedaan itu memberikan dampak deskriminasi terhadap pembeli yang berbahasa Indonesia.

Percakapan transaksi jual beli 1a
A : Brem satunya berapa bu?
B: Enam ribu mas.
A: Kalau tiga ribu, gimana bu?
B: Ya ndak dapet no mas?
A: kalau empat ribu gimana bu?
B: ya sudah. Belinya berapa?
A:Cukup satu aja bu.

Percakapan transaksi jual beli 1b
A: Brem niki pinten bu? (Brem ini berapa bu?)
B: Engkang ageng gangsal ewu engkang alit tigang ewu ( Kalau yang besar 5000 dan kalau yang kecil 3000)
A: Engkang ageng tigang ewu diengge rayi kulo (Kalau yang besar tiga ribu buat saudara saya)
B: Dereng angsal (Belum dapat)
A: Tigang ewu? (3000)
B: Enggeh empun (Ya sudah)

Percakapan transaksi jual beli 2a
A: Mas bakpia harganya berapa?
B: lima belas ribu mas.
A: kalau sepuluh ribu gimana mas?
B: Ndak dapet mas?
A: Masak gak dapet mas? Kalau sebelas ribu gimana?
B: Ndak dapet juga mas.
A: Ya udah, satu ya mas?

Percakapan transaksi jual beli 2b
A: Mas ragi bakpia pinten? (Mas harga bakpianya berapa?)
B: Gangsal welas (15000)
A: Mboten angsal mandhap mas? (Tidak dapat turun mas?)
B: Kaleh welas ewu (12000)
A: Mboten angsal mandhap meleh? (tidak dapat turun lagi mas?)
B: Setunggal ewu (1000)
A: Sedoso ewu (10000)
B: enggeh empun (Ya sudah)

BAB V
SIMPULAN

Fanatisme berbahasa daerah seperti menjadi momok yang sangat menakutkan bagi pengguna bahasa Indonesia. Ketika dihadapkan pada suatu kenyataan yang sulit untuk diterima akan kebenaranya. Pada data di atas telah di sebutkan akan tindak deskriminasi yang dihasilkan pada beberapa transaksi terhadap penjual dan pembeli yang menggunakan bahasa jawa sebagai alat untuk berkomunikasi dan denagn bahasa Indonesia sebagai alat utnuk berkomunikasi.
Transaksi yang telah dilakuakn mengungkapkan bahwa setiap transaksi yang terjadi di pasar kelewer khususnya pada penggunaa bahasa Indonesia rentan akan tindak keisengan dari penjual yang berjualan di pasar tersebut. Beberapa percakapan telah disajikan dan dipaparkan utnuk membuktikan bahwa deskriminasi yang terjadi di sebapkan oleh terpengaruh oleh fanatisme berbahasa daerah.

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP) bahasa Indonesia

2009-04-30T08:35:00.001-07:00

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN(RPP)Bahasa Indonesia Sekolah Menengah Atas Kelas X Semester 1

2009-04-30T08:35:00.000-07:00

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN(RPP)Bahasa Indonesia Sekolah Menengah Atas Kelas X Semester 1

Mata pelajaran : Bahasa Indonesia
Kelas/semester : X/ 1
Pertemuan ke- : 1
Alokasi waktu : 2 X 45

Standar kompetensi :Mengungkapkan pikiran, perasaan dan informasi
melalui kegiatan berkenalan, berdiskusi dan bercerita

Kompetensi dasar :Memperkenalkan diri dan orang lain di dalam forum resmi dengan intonasi yang tepat

Indikator
• Mampu berbicara di depan forum resmi
• Mampu memahami dan memperaktekan tata cara berbicara di depan forum resmi dengan memperkenalkan diri sendiri dan orang lain
• Mampu berbicara di depan forum resmi dengan menggunakan intonasi yang tepat

Tujuan pembelajaran:
• Mampu berbicara di depan forum resmi
• Mampu memahami dan memperaktekan tata cara berbicara di depan forum resmi dengan memperkenalkan diri sendiri dan orang lain
• Mampu berbicara di depan forum resmi dengan menggunakan intonasi yang tepat

Materi ajar :

• Memperkenalkan diri dan orang lain dalam forum resmi
Seperti yang kita ketahui dan sering kita amati, baik itu dari pengalaman pribadi, di lingkungan sekitar ataupun dari berbagai macam media, tentang sesuatu yang berkaitan dengan forum resmi. Misalnya; *seminar, workshop, simposium. Ketika melihat di lingkungan sekolah, ada rapat organisasi siswa, diskusi kelompok, dan tak jarang pula ketika menjumpai di lingkungan masyarakat seperti rapat karang taruna ataupun rapat keorganisasian lainnya di masyarakat. Hal ini membuktikan bahwa forum-forum resmi sering kita jumpai di berbagai kesempatan.
Sering kita temui kendala-kendala yang dihadapi sewaktu berbicara di depan umum atau public speaking, apa lagi dengan suasana yang di haruskan untuk santun dalam berbicara dan dihadapkan banyak orang sebagai pendengar. tak heran dalam kesempatan ini mayoritas orang yang apabila tidak mempersiapkan diri dengan baik akan merasa minder, nerfes atau yang umum kita kenal dengan nama demam panggung.
Seperti yang sering kita lihat pada setiap moment acara formal dimana ada beberapa komponen yang berpengaruh dalam suatu acara seperti sang moderator, host atau pembawa acara, ada forum selaku pendengar, tokoh-tokoh atau narasumber yang ikut serta dalam acara tersebut.
Seorang moderator, host ataupun pembawa acara bertugas sebagai pembuka jalanya suatu acara, adapun salah satu dari sifat yang harus dimiliki moderator adalah harus mempunyai sikap yang komunikatif, persuasive dan *intelektualitas. Yang dimana dalam suatu moment acara, peranan moderator sangatlah penting, seperti memperkenalkan topik pembahasan acara, memperkenalkan diri dan memperkenalkan narasumber acara tersebut. Moderator bersifat sebagai penggerak yang mampu menjalankan acara. Baik atau tidaknya hasil suatu acara tergantung di tangan moderator. Akan tetapi sangat disayangkan dan tidak dapat dibayangkan jika seorang moderator tanpa melakukan persiapan sewaktu membawakan sebuah acara. Pasti dari ilustrasi tersebut kita dapat membayangkan hasil dari suatu acara tersebut seperti apa.
Adapun hal-hal yang harus diperhatikan seorang pembawa acara dalam forum resmi:
1. Mengetahui sasaran tujuan acara
2. Menguasai situasi
3. Terampil dalam berbicara (^penggunaan bahasa baku, penggunaan kalimat efektif)
4. Mempunyai pengetahuan yang luas (Menguasai materi pembahasan acara)
5. Luwes dalam penampilan dan *berimprovisasi
6. Mempunyai sifat yang komunikatif dan *persuasive

Model pembelajaran :
Model pembelajaran CTL dengan mengkaitkan metode pembelajaran CBSA akan menjadi metode yang sangat relefansi dalam implementasian pembelajaran untuk mencapai kompetensi dasar sesuai dengan Standar Isi. Adapun metode pembelajarannya meliputi demonstrasi, diskusi, inkuiri

 Diskusi
Siswa akan dibentuk kemandirirannya dan keaktifannya melalui jalannya diskusi. Siswa secara kseluruhan dibentuk menjadi 4 kelompok, setiap kelompok terdiri dari 10 orang, setiap kelompok harus mempunyai 1 moderator yang dipilih oleh kelompok itu sendiri untuk mewakili jalannya diskusi.

 Inkuiri
Siswa akan dibentuk kecakapannya dalam memahami atau merumuskan dari apa yang telah mereka amati. Adapun pembelajarannya meliputi; Siswa menonton video talk show bertema Sex Education yang telah disediakan oleh guru. Percakapan moderator dari awal hingga akhir menjadi fokus yang harus diamati siswa. Kemudian siswa dengan kelompoknya membuat rumusan tentang bahan materi moderator yang akan disajikan lewat jalan diskusi melalui contoh percakapan moderator pada Talk Show di dalam video tersebut.
 Demonstrasi
Siswa akan terlihat kompetensi yang mereka miliki antara lain; kognitif, afektif dan psikomotorik. Adapun Pembelajarannya meliputi; Salah satu siswa yang ditunjuk kelompoknya untuk menjadi moderator, kini mulai mendemonstrasikan hasil rumusan bahan yang akan diimplementasikan di depan kelas lewat jalannya diskusi.

Langkah-langkah pembelajaran

No Kegiatan Keterangan Alokasi waktu
1 Kegiatan awal • Mengkondisikan suasana kelas (Mengucapkan salam dan persensi)
• Menyampaikan materi yang akan disampaikan hari ini yaitu Memperkenalkan diri dan orang lain di dalam forum resmi dengan intonasi yang tepat
• Mengkaitkan materi pertemuan sebelumnya dengan pertemuan sekarang 15 menit
2 Kegiatan inti • Siswa menonton video talk show dengan tema Sex Education yang telah disediakan oleh guru. focus dalam menonton Talk Show ini adalah siswa diharapkan mampu untuk memperaktekan tata cara moderator dalam membawakan sebuah acara.
• Membentuk forum diskusi yang dantaranya keseluruhan siswa dibagi menjadi 4 kelompok, setiap kelompok terdiri dari 10 orang, setiap kelompok harus mempunyai moderator untuk mewakili setiap kelompok dalam menjalankan diskusi
• Setelah bahan materi untuk moderator selesai dirumuskan oleh setiap kelompok, salah satu dari perwakilan kelompok yang ditunjuk sebagai moderator untuk berdemonstrasi memperkenalkan kelompoknya. 60 menit
3 Kegiatan akhir • Simpulan ( Materi yang berkaitan dengan pembelajran)
• Penutup (salam penutup dan kisi-kisi materi yang akan dipelajari pertemuan yang akan datang) 15 menit

Alat/ bahan/ sumber belajar :
 Alat :
Televisi, VCD Talk Show “Sex Education”

 Sumber Belajar :
Pengalaman pribadi siswa, Buku Acuan (Widyamartaya.
1980, kreatif berwicara. Yogyakarta: Kanisus).

Penilaian :
No Nama kelompok & Anggota Penilaian
Keterampilan berbicara Pengembangan materi untuk moderator
1.

Table di atas merupakan penilaian kinerja. Nilai tertinggi adalah sekor A dan nilai terendah adalah Sekor D, setiap katagori pencapaian penilaian mendapat hitungan 5 point
.Keterangan :
A : 7-10 point
B : 5-7 point
C : 3-5 point
D : 0-3 point

RPP (Rencana Pembelajaran)

2009-04-30T08:28:00.000-07:00

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)Bahasa Indonesia Sekolah Menengah Atas kelas X Semester 1

Mata pelajaran : Bahasa Indonesia
Kelas/semester : X/ 1
Pertemuan ke- : 3
Alokasi waktu : 2X 45
Standar kompetensi : Mengungkapkan pikiran, perasaan dan informasi
melalui kegiatan berkenalan, berdiskusi dan bercerita
Kompetensi dasar : Menceritakan pengalaman dengan pilihan kata dan
ekspresi yang tepat
Indikator :
• Mampu menceritakan pengalaman yang menarik
• Mampu berekspresi dengan cara bercerita di depan kelas
• Mampu memahami teknik-teknik bercerita
Tujuan pembelajaran :
• Mampu menceritakan pengalaman yang menarik
• Mampu berekspresi dengan cara bercerita di depan kelas
• Mampu memahami teknik-teknik bercerita

Materi ajar :
Teknik-teknik yang harus diperhatikan dalam bercerita di depan kelas
 Mimik
Mimik erat hubungannya dengan komunikasi mata. Mimik adalah ekspresi wajah sehubungan dengan perasaan yang dikandung. Untuk menghasilkan penjiwaan yang optimal ketika bercerita kita harus konsentrasi dan menghayati akan cerita yang disampaikan.
 Diksi
Diksi berarti pengucaoan kata yang jelas tidak tergesah-gesah, mudah dipahami orang dan sesuai makna yang terkandung.
 Intonasi
Intonasi merupakan suatu nada yang dapat membantu efektifitas dalam bercerita. Kegunaan intonasi adalah sebagai penekanan pada kata-kata tertentu sehingga dapat menandai suasana.
 Solahhbawa
Solahbawa adalah gerak tubuh atau anggota badan. Dalam bercerita solahbawa sangat diperlukan gunanya untuk lebih meyakinkan dalam bercerita, untuk mempertegas suasana dalam bercerita.
(Widyamartaya, 1980 : 39 - 43)

Model pembelajaran :
Metode pembelajaran CBSA atau pembelajaran dengan cara mengaktifkan siswa. Adapun pembelajarannya meliputi Belajar dengan memanfaatkan lingkungan sekitar dan keterampilan proses.
 Memanfaatkan lingkungan
Siswa dilatih utnuk memanfaatkan lingkungan sekitar dalam pembelajaran. Dalam hal ini yang menjadi konteks pembelajaran adalah siswa diminta untuk menulis pengalaman menarik yang pernah dialaminya.
 Keterampilan proses
Siswa akan dilihat keterampilan berbicaranya dengan bercerita di depan kelas menggunakan ekspresi dan pilihan kata yang tepat. Dalam hal ini keterampilan bercerita siswa akan menjadi fokus penilaian.
Langkah-langkah pembelajaran

No Kegiatan keterangan Alokasi waktu
1 Kegiatan awal • Mengkondisikan suasana kelas (Mengucapkan salam dan persensi)
• Menyampaikan materi yang akan disampaikan hari ini yaitu Menceritakan pengalaman dengan pilihan kata dan ekspresi yang tepat
• Mengkaitkan materi pertemuan sebelumnya dengan pertemuan sekarang 15 menit
2 Kegiatan inti • Siswa membuat sebuah karangan yang bertema “pengalaman menarik”
• Siswa menceritakan pengalamannya di depan kelas berdasakan karangan yang telah dibuat oleh siswa 60 menit
3 Kegiatan akhir • Simpulan ( Materi yang berkaitan dengan pembelajran)
• Penutup (salam penutup dan kisi-kisi materi yang akan dipelajari pertemuan yang akan datang) 15 menit

Alat/ bahan/ sumber belajar :
 Alat :
Televisi, DVD, Film Laskar Pelangi
 Sumber Belajar :
Pengalaman pribadi siswa, Buku Acuan (Widyamartaya. 1980, kreatif berwicara. Kanisus: yogyakarta)

Peneliaian :
No Nama Siswa Penilaian
Ekspresi Intonasi Diksi Mutu cerita
1.

Table di atas merupakan penilaian kinerja. Nilai tertinggi adalah sekor A dan nilai terendah adalah Sekor D, setiap katagori pencapaian penilaian mendapat hitungan 1 point
.Keterangan :
A : 4 point
B : 3 point
C : 2 point
D : 1 point

artikel sosial

2009-04-30T08:26:00.000-07:00

Bertato dan Bertindik, Ngga’
Takut Dicap Ndugal

Menggambari badan secara permanen dengan tato serta bertindik bagi kaum laki-laki sebenarnya bukan hal baru. Sudah sejak lama orang mengenal dua hal ini, namun bagaimana jika ada siswa sekolah melakukan hal ini dan bagaimana pendapat teman sebayanya?
Beberapa tokoh idola anak muda yang kerap muncul ditelevisi anggota badannya bertato. Kehidupan mereka tampak wajar-wajar saja tidak urakan bahkan terkadang tampak mengasikkan. Di sisi lain, di media juga kerap muncul berita tentang rasia preman dengan sasaran orang diduga kerap melakukan tindakan premanisme. Entah sebuah kebetulan atau tidak orang yang terkena rasia tersebut kebanyakan memiliki tato di bagian tubuhnya dan sebagian juga bertindik baik itu di kuping maupun di bagian lain di wajah. Namun di sisi lain mereka jga menganggap yang bertato dan yang bertindik terkesan urakan apalagi juga kedua tindakan ini dilakukan oleh anak yang duduk di bangku sekolah
Kesan Negatif
Meski terkesan begitu, ternyata ada lho siswa di Solo yang badannya bertato atau bertindik. Seperti dikatakan salah satu siswa SMK Pratama, Bayu Novianto. Ada beberapa temannya yang memiliki tindik di lidah agar tidak ketahuan gurunya. Meski tidak tampak di luar namun baginya hal itu tetap mengesankan negatif pada anak itu selain urakan, ndugal, juga nakal.
“Kalau ditato dan ditindik kesannya negatif, nakal, dan urakan. Ada temen saya yang ditindik lidahnya, ya walaupun ngga pakai penanda logam tapi kesannya tetap negatif,” Kata siswa kelas ll otomotif ini. Sementara itu salah satu temannya, Wanda Prasetya Putra mengatakan hal senada

dengan bayu. Dia menambahkan selain terkesan negatif bertato dan bertindik sendiri sebenarnya tidak perlu dilakukan karena dapat menghalangi peluang mereka untuk meraih maa depan.
Sebagai contoh, berdasarkan pengalamanya dalam mengikuti seleksi pekerjaan di sebuah perusahaan , salah satu perusahaan saya harus melakukan syarat umum adalah bebas tato dan tindik. “Selain urakan, kalu ada seleksi perusahaan di peusahaan yang bonafit pasti tidak ada yang lolos karena mereka memperssyaratkan bebas tato dan tindik”, kata dia. Terpisah salah satu siswa SMA Batik 1 Solo, Dresdiando Samodra mengatakan tato dan tindik itu merupakan salah satu larangan keras dari orang tuanya. Sehingga terbesit di benaknya untuk menggambari badannya dengan jarum suntik atau melubangi daun telinganya. Lepas dari larangan tersebut dia juga menganggap bahwa tato dan tindik memberikan kesan negatif, baik di sekolah maupun di masyarakat. “Kesannya tidak baik. Selain itu, biasanya orang tua juga melarang bertato dan bertindik”, kata dia.

Suara Merdeka, Kamis 9 April 2009

artikel pendidikan

2009-04-30T08:24:00.001-07:00

PENDIDIKAN BUKAN MENCETAK SISWA MENJADI SEORANG PETARUNG

Pendidikan adalah sarana pembentukan karakter peserta didik, transfer ilmu dan pencapaian tingkat kebutuhan yang akan diabdikan kepada lingkungan atau negara dalam lingkup besar, membicarakan sebuah pembentukan karakter dimaksudkan agar peserta didik memperoleh suatu ahklak, moral dan budi pekerti yang mulia sehingga dalam kompetensi yang akan dicapai adalah kemampuan afektif. Kemampuan afektif ini akan memberikan dampak positif seperti wujud-wujud sikap positif yang diaplikasikan ke lingkungannya.
Pendidikan juga sebagai transfer ilmu dimana kemampuan berfikir atau knowlage menjadi acuan yang paling utama. Transfer ilmu ini dimaksudkan agar peserta didik mempunyai ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan apapun yang berhubungan dengan materi pembelajaran ataupun diluar materi pembelajaran. Ketika membicarakan tentang konwlage atau kognitif, peserta didik mempunyai hak untuk mendapatkan suatu pengetahuan sebanyak-banyaknya. Ketika memperoleh pengetauhan tersebut peserta didik seperti halnya filosofi pendidikan sekarang yang berbasis kompetensi adalah siswa merupakan subjek dalam pembelajaran. Dalam hal ini peserta didik dituntut kecakapanya dalam mencari pengetahuan sendiri dengan menggunakan media apapun untuk mencapai pengetahuan tersebut dengan mengikuti instruksi dari guru. Terkait dalam hal ini guru sebagai motifator dan fasiltator dalam proses pembelajaran guru lebih cenderung menanamkan moralitas ke anak didik dan lebih memperhatikan strategi atau metode dalam pembelajaran, baik itu dari kesiapan pserta didik dan kematangan peserta didik dalam pencapaian kompetensi yang akan dicapai.
Pencapaian tingkat kebutuhan yang akan diabadikan pada lingkungan atau Negara dalam lingkup besarnya maksudnya pencapaian dalam memperoleh suatu yang dapat dimanfaatkan dan dapat didayagunakan untuk lingkungan, daerah atau negaranya. Sebagai bentuk hasil inovasi dalam pendidikan adalah kurikulum KTSP yang dimana karakteristik kurikulum ini lebih pada desentralisiasi atau otonomi pada sekolah-sekolah sehingga sekolah dapat memberikan atau mengembangkan kebutuhan daerahnya dengan mengaplikasikan pada sejumlah mata pelajaran yang relevan dengan kebutuhan daerahnya. Terkait dengan pendayagunaan segenap peran aktif sekolahan dapat membantu memberikan solusi bagi pengembangan di daerah sekolah tersebut dan memanfaatkan sumber kekayaan atau potensi yang dimiliki oleh daerah tersebut. Pencapaian semua itu tidak lepas dari pencapaian kemampuan psikomotorik peserta didik. Dengan mengembangkan motorik-motorik peseta didik lewat rangsangan-rangsangan positf akan membentuk peserta didik yang mempunyai mental dalam persaingan menghadapi aman globalisasi.
Tidak terlepas dari itu, fenomenal yang terjadi di masyarakat dan berakar ke pendidikan suatu permasalahan yang sangat klasik namun sangat memperihatinkan adalah sebuah tindak kekerasan yang terjadi dalam dunia pendidikan. Menindak lanjuti dari pengertian diatas tentang pendidikan sangat disayangkan ketika sejauh ini tindak kekerasan di dalam dunia pendidikan masih dapat dirasakan di sekolah-sekolahan dan tidak menutup kemungkinan yang melakukan tindak kekerasan tersebut adalah guru, namun tindak kekerasan yang diawali oleh guru sudah mulai di tanggapi dan ditangani sangat serius oleh pemerintah. Karena guru merupakan orang yang memberikan suatu petuah-petuah dan tauladan bagi siswanya, seperti pepatah orang-orang dulu adalah “guru kencing berdiri anak kencing berlari”, setiap perkataan dan perbuatan guru menjadi contoh bagi siswanya, ketika guru melakukan yang baik secara otomatis siswa juga lebih bersikap baik dan apa bila guru mempunyai perilaku yang kurang baiksecara otomatis juga perilaku siswanya akan lebih buruk dari perilaku gurunya. Berlandaskan pendekatan psikologis yang menyebutkan bahwa perilaku orang terhadap kita merupakan cerminan dari perilaku kita. Sehingga dari sini dapat kita simpulkan kemana larinya guru dalam mendidik siswa kesitu juga siswa melangkah. Karena perilaku siswa tidak terlepas pada kemampuan guru dalam mengkondisikan siswanya. bukan hanya itu guru jug merupakan sebagai fasilitator, motifator bagi perkembangan moralitas anak. Tindak kekerasan guru terhadap peserta didik walaupun masih ada dibeberapa sekolah tetapi sudah mulai diminamilisir tindak kekrasan tersebut. Seperti halnya pada sekolah-sekolahan didaerah walaupun mempunyai status negeri, akan tetapi masih menerapkan cara belajar yang bersifat militer, ambil contoh dari fakta yang relefan dan empirik setelah . sang guru menerangkan materi pelajaran yang berkaitan dengan mata pelajarannya, kini sang guru mencoba menayakan kembali kepada peserta didiknya, dan ketika peserta didiknya ada yang tidak bisa menjelaskan kembali dan menjawab pertanyaan dari sang guru dengan sepontan sang guru melayangkan tanganya kekepala anak didiknya. Tapi semua itu akhirnya dapat diproses oleh pihak sekolah akan tindakan sang guru tersebut.
Kasus-kasus kekrasan yang terjadi sungguh sangat tidak singkron dengan konsespsi dan tujuan pendidikan. Bahkan yang lebih parahnya lagi adalah kekerasan yang terjadai anatar golongan atau sekelompok pelajar yang dalam hal ini sangat kontradiktif dengan tujuan dan pengertian pendidkan itu sendiri. Masih saja kita lihat perkelahian antar pelajar, premanisiasi dikalangan pelajar, pemberontakan murid terhadap guru. Kasus-kasus seperti ini sangat memperihatinkan ambil contoh beberapa kasus yang belum lama ini terdengan adalah sekelompok pelajar wanita yang menamai dirinya sebagai geng “nero” di Pati, perkelahian antar pelajar SMA di Jakarta, perkelahian geng motor di Bandung yang mayoritas anggotanya adalah pelajar dan masih banyak lagi yang belum teridentifikasi. Itu semua dapat dijadikan introfeksi yang mendalam atau sebuah renungan dan sebagai bahan evaluasi menghadapi tindak-tindak kerasan yang terjadi di dalam pendidikan. Menurut arif rahman sebagai tokoh pengamat pendidikan kesalahan pendidikan kita sekarang adalah lebih merangsangkan otak kiri dalam proses pembelajaran tanpa menyeimbangkan otak kanan sebagai penyeimbang motorik dalam berprilaku. Otak kiri diprogram untuk segala sesuatu yang bersifat sistematis atau sesuatu yang bersifat pasti. Akan tetapi pengemabangan otak kanan terlanjur dikesampingkan, penanaman moralitas, dan ahklak serta yang bersifat pengembangan rangsangan motorik yang positif kurang dieksplorasi sehingga dalam penerapanya cenderung mencetak peserta didik yang siap untuk menjadi petarung. Sangat disayangkan ketika yang diharapkan oleh pendidikan peserta didik menjadi seorang yang dapat mengabdikan dirinya ke daerahnya dan Negara dalam lingkup besar, tapi kenyataanya peserta didik yang diharapkan belum dapat hadir dalam sosok yang mampu memberikan potensinya kedaerah dan negaranya.
Untuk memajukan martabat pendidkan sebagaimna penyelarasan tujuan dari pendidikan itu dapat tercapai secara komperhansif maka di dalam dunia pendidikan harus dan lebih memperioritaskan suatu yang benar-benar menjadi penyeimbang dalam keberagaman karakter peserta didik dan lebih memahami kebutuhan peserta didik yang relevan dengan pendayagunaan potensi lingkungan di daerahnya dan yang paling utama adalah pemberdayaan ahlak dan moralitas seperti adat budaya timur yang menjunjung aspek morallitas dan tingkat kepeduliannya berdasarkan ahlak yang baik ditambah dengan respon dan kepekaan guru dalam menyikapi keberagaman peserta didiknya dengan metode pembelajaran yang lebih menanamkan nilai-nilai sosial, ahlak dan moral.

artikel sastra

2009-04-30T08:23:00.001-07:00

Minimnya Eksistensi Pembelajaran Sastra di Sekolah-sekolah

Sastra merupakan karya tulis yang mengandung unsur seni, estetik dan keindahan. Memang untuk batasan-batasan sastra itu sendiri masih lebih bersifat relatif. Bahkan kemampuan atau pengetahuan sesorang akan bersastra itu sendiri terkadang masih belum dapat di pahami dengan jelas. Seperti yang kita yakini secara gelobal bahwa sastra itu meliputi puisi, cerpen, dongeng, pantun, hikayat dan lain-lain, sebenarnya sastra itu sangat luas, seperti yang telah saya ungkapkan pada awal kalimat bahwa sastra itu merupakan karya tulis yang mengandung unsur seni atau pun nilai estetika atau nilai keindahan.
Sekarang sastra mendapatkan tempat yang cenderung sangat minim dalam proses pembelajaran di sekolah-sekolahan dibandingkan pembelajaran tentang kebahasaan. Padahal untuk pencapaian kompetensi hasil belajar siswa seperti pada SI (Standar Isi) ketercapaian kompetensi bahasa dan sastra harus seimbang. Akan tetapi pada aplikasinya justru sastra lebih dikesampingkan dibandingkan kemampuan bersastra. Beberapa penelitian yang terdahulu dalam studi kasus di sekolah-sekolah akan pembelajaran sastra. Seperti yang telah saya ungkapkan tadi bahwa hasil-hasil penelitian tersebut menunjukan bahwa pembelajaran sastra di sekolah-sekolah sangat minim. Penelitian tersebut menyebutkan bahwa minimnya pembelajaran sastra disekolah-sekolah Pertama, Pada tenaga propesional dibidang sastra pada sekolah-sekolah tersebut cenderung minim, bahkan dapat dikatakan tenaga yang sebenarnya dibidangnya dirangkap dengan bidang lain. Dimaksudkan seperti tenaga pengajar guru bidang studi sejarah merangkap bidang studi bahasa sehingga untuk pembelajaran sastra sendiri karena tenaga pengajarnya bukan dari bidangnya mengakibatkan mis konsepsi dalam pembelajaran tersebut terutama dibidang sastra.
Kedua, minimnya fasilitas-fasilitas yang mendukung akan proses pembelajaran sastra itu sendiri, ambil contoh penyediaan buku-buku yang berkaitan dengan studi atau cakupan sastra itu sendiri sehingga proses pembelajaran sastra terksesan asing dan dikeduakan. Sungguh ironis dengan cakupan standar isi pada kurikulum tentang bahasa dan sastra itu sendiri seperti sudah disinggung di awal paragraf sebelum-sebelumnya.
Respon siswa sendiri terhadap sastra sangat baik akan tetapi pembelajaran sastra dan penyediaan fasilitas mengenai sastra yang sangat memperihatinkan. Pada dasarnya siswa pada masa-masa pubertas pertamanya mempunyai sifat yang selalu ingin tahu, rasa ingin tahunya sungguh besar, apalagi sesuatu yang menyangkut dirinya. sehingga sesuatu yang berhubungan dirinya sering menjadi target yang paling utama dalam keingin tahuannya.
Permaslahan-permsalahan itu pada dasarnya dapat dijawab oleh sastra, dalam arti lain seperti yang saya ungkapkan diawal-awal paragraf bahwa cakupan sastra itu sangat luas. Sesuatu yang bersifat karya tulis yang mengndung unsur-unsur estetik itu hanya di dapat pada definisi dan cakupan sastra itu sendiri. Semua buku-buku yang dikemas dengan suatu keindahan baik itu membahas tentang sesuatu hal atau masalah yang hangat sekarang dapat dikaji dengan cara sastra. Karena ketika membaca sastra memberikan suatu perbedaan yang disebabkan karena ada daya estetiknya.
Siswa cenderung senang dengan sesuatu yang mudah dan praktis, lebih-lebih ketika dalam membaca sebuh buku, walaupun didalam sebuah buku tersebut berisi tentang suatu solusi-solusi tentang maslah-maslahnya, sisawa terserbut cenderung untuk lebih menyerah dibandingkan membaca isi buku tersebut, karena buku tersebut gaya penulisanya yang terlalu teoritis dan tidak mudah untuk dipahami. Ketika buku yang sama dalam segi pembahasannya dan lebih dikaji atau diwrnai oleh sastra itu sendiri akan lebih menarik, mudah dan mudah dipahami. Karena dalam sastra itu sendiri aspek estetika lebih diprioritaskan.
Sekolah diharapkan untuk lebih peka terhaadap permasalahn-permsalahan yang kelihatan mudah atau sepele akan tetapi membawa daampak yang sangat serius bagi perkembngan dan masa depan anak-anak bangsa. Permasalahan-permasalahan tersebut yang belum terselesaikan diharapakn secepatnya mendaptkan solusinya. Kontinu dan berkesinambungan serta penmpatan sesuatu yang benar-benar tempatnya dan menyediakan fasilitas pendukung akan proses pembelajaran tersebut lebih-lebih pada pembelajaran sastra.

analisis cerita rakyat

2009-04-30T08:18:00.000-07:00

SEJARAH AIR TERJUN PARANG IJO : ANALISIS PSIKOLOGIS

PENDAHULUAN

Objek wisata air terjun parang ijo terletak di desa suku kecamatan ngargoyoso kabupaten karanganyar. Objek wisata air terjun parang ijo yang merupakan tumpuan perekonomian masyarakat daerah sekitar objek wisata tersebut. Pengelolaan objek wisata tersebut dikelolah dan diorganisir dengan sistematis sampai kelengkapan fasilitas pendukung di objek wisata air terjun tersebut oleh masyarakat sekitar. Masyarakat di daerah tersebut sangat mendukung pengembangan objek wisata air terjun parang ijo.
Objek wisata ini diresmikan pada tanggal 10 Juni 2006 oleh bupati karanganyar. Perkembangan objek wisata ini dari tahun ketahun mengalami peningkatan hal ini dapat dibuktikan jumlah pengunjung yang telah mencapai 500 orang setiap minggunya. Daya tarik objek wisata ini selain pada objek air terjunnya adalah pada daya tarik sejarah nama dari parang Ijo itu sendiri.
Parang Ijo merupakan suatu nama yang diambil dari bahasa jawa yang berarti kata ”parang” atau tebing dan Ijo berarti berwarna ”hijau”. Air terjun parang ijo mempunyai asal –usul dari nama parang Ijo.
Pada masa pemerintahan dari tangan belanda dipihak jepang sekitar tahun 1942 di sebuah desa yang letaknya agak jauh dari pusat pemerintahan. Konon ada sebuah pohon tua yang sangat besar Dimana warnanya didominasi oleh warna hijau pohon ini dianggap keramat karena tidak bisa ditebang dan bentuknya berbeda dengan pohon yang lain.
Keberadaan pohon tersebut tidak berlangsung lama. Banjir besar yang melanda daerah tersebut ternyata mampu mematahkan pertahanan pohon keramat itu. Banjir besar tersebut terjadi karena meluapnya air sungai yang bermuara Kali Luak sehingga pengakumulasian air ini tidak mampu terbendung lagi. Akibatnya banjir besar oleh masyarakat sekitar disebut dengan Baru Kelinting. Tidak dapat dihindarkan banjir itu mampu menggoyahkan pertahanan pohon dan membawanya dengan derasnya arus. Namun karena daerahnya berbukit-bukit mengakibatkan pohon itu tetap berdiri tegak dari bawah hingga ke atas bukit, saat arus menggirngnya ke tempat ini. Pohon ini mendapatkan tempat baru untuk hidup secara kebetulan, posisinya terletak di antara tebing atau parang.
Walaupun pohon tersebut berubah posisi dari tempat awalnya tidak menyulitkan pohon tersebut untuk tumbuh dan berkembang sehingga dengan keberadaannya yang terletak di antara dataran parang semakin mempermudah aliran dari atas tebing menuju kelembah melalui batangnya. Aliran air yang terus menerus membuat pohon ini semakin hijau dan ditumbuhi lumut-lumut. Keanehan lainnya dari pohon ini adalah mengeluarkannya cairan yang berwarna merah seperti darah manusia.
Empat puluh tahun kemudian tepatnya 1982 banjir Baru Klinting kembali melanda daerah ini. Banjir ini ternyata mampu mengakhiri kisah pohon tua yang keramat ini. Pohon yang awalnya kokoh berdiri di antara parang yang menglang diterjang banjir bandang yang mendamparkannya entah dimana.
Hilangnya pohon itu menybapkan jalur air yang melalui batang pohon tua ini terbawa tanpa perantara membuat air terjun yang sekarang lebih dikenal denagn sebutan Air Terjun Parang Ijo yang berarti pohon yang berwarna hijau di antara dua tebing. Nama ini dikombinasikan dengan kata ”Parang” yang berarti ”tebing” dan ”Ijo” yang berarti berwarna hijau lumut yang menutupi sebagian besar permukaan pohon tersebut.
Akan tetapi antara asal usul cerita dengan kenyataannya atau kondisi sekarang objek wisata tidak begitu relevan. Sehingga ketika mengunjungi objek wisata Parang Ijo tidak menemui seperti apa yang terdapat pada sejarah dari objk wisata tersebut. Adapun pada analisis cerita rakyat ini fokus objek yang akan dibicarakan adalah Asal Usul Nama ”Air Terjun Parang Ijo” dengan menggunakan pendekatan psikologis.

PEMBAHASAN

A. Struktur Cerita

Sajarah terjadinya Air Terjun Parang Ijo

Pada masa pemerintahan dari tangan belanda dipihak jepang sekitar tahun 1942 di sebuah desa yang letaknya agak jauh dari pusat pemerintahan. Konon ada sebuah pohon tua yang sangat besar Dimana warnanya didominasi oleh warna hijau pohon ini dianggap keramat karena tidak bisa ditebang dan bentuknya berbeda dengan pohon yang lain.
Keberadaan pohon tersebut tidak berlangsung lama. Banjir besar yang melanda daerah tersebut ternyata mampu mematahkan pertahanan pohon keramat itu. Banjir besar tersebut terjadi karena meluapnya air sungai yang bermuara Kali Luak sehingga pengakumulasian air ini tidak mampu terbendung lagi. Akibatnya banjir besar oleh masyarakat sekitar disebut dengan Baru Kelinting. Tidak dapat dihindarkan banjir itu mampu menggoyahkan pertahanan pohon dan membawanya dengan derasnya arus. Namun karena daerahnya berbukit-bukit mengakibatkan pohon itu tetap berdiri tegak dari bawah hingga ke atas bukit, saat arus menggirngnya ke tempat ini. Pohon ini mendapatkan tempat baru untuk hidup secara kebetulan, posisinya terletak di antara tebing atau parang.
Walaupun pohon tersebut berubah posisi dari tempat awalnya tidak menyulitkan pohon tersebut untuk tumbuh dan berkembang sehingga dengan keberadaannya yang terletak di antara dataran parang semakin mempermudah aliran dari atas tebing menuju kelembah melalui batangnya. Aliran air yang terus menerus membuat pohon ini semakin hijau dan ditumbuhi lumut-lumut. Keanehan lainnya dari pohon ini adalah mengeluarkannya cairan yang berwarna merah seperti darah manusia.
Empat puluh tahun kemudian tepatnya 1982 banjir Baru Klinting kembali melanda daerah ini. Banjir ini ternyata mampu mengakhiri kisah pohon tua yang keramat ini. Pohon yang awalnya kokoh berdiri di antara parang yang menglang diterjang banjir bandang yang mendamparkannya entah dimana.
Hilangnya pohon itu menybapkan jalur air yang melalui batang pohon tua ini terbawa tanpa perantara membuat air terjun yang sekarang lebih dikenal denagn sebutan Air Terjun Parang Ijo yang berarti pohon yang berwarna hijau di antara dua tebing. Nama ini dikombinasikan dengan kata ”Parang” yang berarti ”tebing” dan ”Ijo” yang berarti berwarna hijau lumut yang menutupi sebagian besar permukaan pohon tersebut.

B. Analisis pendekatan psikologis
Objek kajian penelitian ini berupa ”sejarah Air Terjun Parang Ijo” menggunakan analisis pendekatan psikologi. Pendekatan psikologi merupakan sebuah landasan dasar dalam mengkaji unsur-unsur cerita dan pengaruhnya, dengan memadukanya dengan unsur psikologi. Adapun dalam penelitian ini yang menjadi fokus analisis adalah pengaruh psikologis masyarakat sekitar terhadap cerita.
Dari data yang kami peroleh bahwa sejarah nama ”Parang Ijo” itu sendiri memang telah mengakar dalam pikiran masyarakat dan menjadi suatu keyakinan yang tertanam di masyarakat daerah sekitar objek wisata tersebut. Keyakinan mereka akan peristiwa di masa lalu tentang sejarah terjdinya Air Terjun Parang Ijo membuat ke optimisan mereka dalam memajukan pengembangan objek wisata tersebut, akan tetapi sejauh pengamatan kami tidak sampai terlarut kedalam dampak yang negatif.
Keunikan nama parang Ijo tersebut memberikan ketertarikan wisatawan yang berdatangan untuk berwisata ke Air Terjun karang Ijo. Hal ini dapat di buktikan pada data pengunjung yang mencapai 500 pengunjung pada tiap minggunya.
Sejarah cerita air terjun tersebut menjadi sebuah Icon yang hingga kini menjadi moto hidup dalam objek wisata tersebut. Masyarakat menjadi sangat optimis akan keberhasilan dari objek wisata tersebut. Kemajemukan cara pandang masyarakat dalam menyikapi cerita sangat bervariatif walaupun hanya sebagian kecil.

C. Metode pengumpulan data
Objek dari analisis cerita rakyat ini adalah Asal usul nama Air Terjun Parang Ijo. Metode pengumpulan data dari analisis ini adalah metode Observasi, wawancara, Dokumentasi,

 Observasi
Mengamati objek yang diteliti adapun objek yang diteliti adalah Asal usul nama Air Terjun ‘’Parang Ijo’’
 Wawancara
Mewawancarai masyarakat sekitar objek wisata yang mengetahui asal usul nama Air Terjun Parang Ijo.
 Dokumentasi
Mengambil gambar objek yang di analisis berupa foto-foto Air Terjun Parang Ijo

D. Persepsi Masyarakat
Berbagai macam persepsi masyarakat tentang cerita asal usul terjadinya Air terjun Parang Ijo. Walaupun berbagai macam persepsi dari masyarakat sekitar Air Terjun pada dasarnya bersifat persepsi yang positif. Salah satunya bapak Sukarmo masyarkat di daerah sekitar objek wisata parang ijo dan berpropesi sebagai penjaga koprasi di objek wisata tersebut. Beliau berpendapat bahwa air terjun parang ijo memang sesuai denagn cerita yang ada yaitu sekitar tahun 1942 ada pohon yang unik dan khas. Beliau bercerita pohon itu hidup walaupun akarnya tidak menghujam ke tanah. Di samping itu apabila dibacok mengeluarkan darah seperti halnya darah manusia. Selang beberapa tahun kemudian ada banjir yang sangat besar yang mengakibatkan pohon tersebut hanyut dan sampai sekarang keberadaan pohon tersebut tidak diketahui. Menurut beliau bahwa batu—batu yang ada pada objek wisata karang ijo adalah batu alami dan airnya pun juga demikian.
Lain halnya dengan pak Sukirman yang merupakan masyarakat di daerah sekitar objek wisata. Beliau berpendapat bahwa parang itu sendiri pada dahulunya merupakan sebuah nama untuk wanita seperti halnya parang tritis dan parang-parang lainya.
E. Nilai terkandung dalam cerita
Cerita tersebut ternyata membawa dampak positif bagi masyarakat di daerah sekitar Air Terjun. Dampak positif berupa nilai-nilai pendidikan, agama, Sosial dan budaya, ekonomipun
 Sosial dan budaya
Aspek sosial dan budaya tersebut terlihat denagn adanya kerjas sama antar warga masyarakat di desa sukuh yaitu untuk bekerja sama dalam mengelolah objek wisata Air Terjun Parang Ijo secara bersama-sama sehingga antara masyarakat yang satu dengan yang lain terlihat berkelompok dalam mengelolah tempat pariwisata tersebut.
 Agama
Aspek agama dapat terlihat dari adanya cerita mengenai sebuah pohon yang memiliki keajaiban dan keunikan yang berada di dalam suatu daerah sehingga wanha di sekitar tempat tersebut merasa takut untuk mendekati. Denagn adanya peristiwa tersebut masyarakat sekitar lama kelamaan menjadi berani untuk mendekati tempat tersebut dan masyarakat di sekitar tempat wisata lebih mendekatkan diri pada Allah SWT.
 Ekonomi
Cerita tersebut membawa dampak ekonomi bagi masyarakat di daerah sekitar. Cerita tersebut menjadi dasar daya tarik bagi pengunjung, sehingga dari cerita tersebut banyaknya wisatawan yang berkunjung ke objek wisata tersebut. Sehingga dari hasil kunjungan wisatawan tersebut menjadi konstribusi pemasukan kas warga. Objek wisata yang berupa Air Terjun Parang Ijo yang dikelolah dan diorganisir oleh masyarakat sekitar secara tidak langsung berimbas pada perekonomian masyarakat daerah sekitar Air Terjun tersebut.
 Pendidikan
Aspek pendidikan yang terkandung dalam cerita tersebut adalah adanya nilai-nilai pembelajaran tentang asal usul terjadinya Air terjun parang Ijo. Dan dapat dilihat dari pengorganisasian pengelolaan Objek Wisata Air terjun dari segi pengerluaran dan pemasukan keuangan. Dari situ masyarakat dapat belajar mengelolah tempat wisata di daerahnya sendiri. Cerita tersebut memberikan pembelajaran terhadap alam yang terjadi pada tahun-tahun yang sering di lewati banjir.

PENUTUP

Cerita rakyat tentang asal usul objek wisata air terjun parang ijo memberikan berbagai macam dampak positif dan negatif dari berbagai kalangan masyarakat. Akan tetapi keberadaan air terjun parang Ijo tersebut sangat didukung baik oleh masyarakat sekitar.
Persepsi positif dan negatif akan cerita tersebut sanagt bervariatif contohnya pak sukirman beliau tidak sepenuhnya percaya akan cerita asal usul dari cerita parang ijo. Bahkan bapak sukirman memiliki cerita sendiri tentang objek wisata karang ijo tersebut. Dari apa yang kami amati bahwa cerita rakyat tidak sepenuhnya menjadi landasan sebagai asal-usul dari suatu objek bahkan itu sebenarnya hanya berupa dongeng-dongeng atau berupa cerita rakyat belaka.
Analisis pendekatan psikologis terhadap cerita itu membawa dampak positif bagi masyarakat di daerah sekitar objek. Keunikan nama dan kejelasan asal usul dari nama tersebut memberikan daya tarik yang tersendiri bagi pengunjung maupun masyarakat sekitar.

Sejarah Air Terjun Parang Ijo

Pada masa pemerintahan dari tangan belanda dipihak jepang sekitar tahun 1942 disebuah desa yang letaknya agak jauh dari pusat pemerintahan. Konon ada sebuah pohon tua yang sangat besar Diana warnanya didominasi oleh warna hijau pohon ini dianggap keramat karenatidak bisa ditebang dan bentuknya berbeda dengan pohon yang lain.
Keberadaan pohon tersebut tidak berlangsung lama. Banjir besar yang melanda daerah tersebut ternyata mampu mematahkan pertahanan pohon keramat itu. Banjir besar tersebut terjadi karena meluapnya air sungai yang bermuara Kali Luak sehingga pengakumulasian air ini tidak mampu terbendung lagi. Akibatnya banjir besar oleh masyarakat sekitar di sebut dengan Baru Kelinting. Tidak dapat dihindarkan banjir itu mampu menggoyahkan pertahanan pohon dan membawanya dengan derasnya arus. Namun karena daerahnya berbukit-bukit mengakibatkan pohon itutetap berdiri tegak dari bawah hingga keatas bukit, saat arus menggirngnya ketempat ini. Pohon ini mendapatkan tempat baru untuk hidup secara kebetulan, posisinya terletak di antara tebing atau parang.
Walaupun pohon tersebut berubah posisi dari tempat awalnya tidak menyulitkan pohon tersebut untuk tumbuh dan berkembang sehingga denagn keberadaannya yang terletak di antara dataran parang semakin mempermudah aliran dari atas tebing menuju kelembah melalui batangnya. Aliran air yang terus menerus membuat pohon ini semakin hijau dan ditumbuhi lumut-lumut. Keanehan lainnya dari pohon ini adalah mengeluarkannya cairan yang berwarna merah seperti darah manusia.
Empat puluh tahun kemudian tepatnya 1982 banjir Baru Klinting kembali melanda daerah ini. Banjir ini ternyata mampu mengakhiri kisah pohon tua yang keramat ini. Pohon yang awalnya kokoh berdiri di antara parang yang menglang diterjang banjir bandang yang mendamparkannya entah dimana.
Hilangnya pohon itu menybapkan jalur air yang melalui batang pohon tua kini terbawa tanpa perantara membuat air terjun yang sekarang lebih dikenal denagn sebutan Air Terjun Parang Ijo yang berarti pohon yang berwarna hijau diantara dua tebing. Nama ini dikombinasikan dengan kata ”Parang” yang berarti ”tebing” dan ”Ijo” yang berarti berwarna hijau lumut yang menutupi sebagian besar permukaan pohon tersebut.
PARANG IJO
P = PERMAI
A = ALAMI
R = RINDANG
A = AMAN
N = NYAMAN
G = GEMBIRA
I = INDAH
J = JERNIH
O = OPTIMIS

DATA –DATA PENDUKUNG
Informasi lainya;
 Diresmikan pada hari sabtu, 10 Juni 2006.
 tinggi air terjun +- 50 meter,
 pegawai 18 orang,
 jumlah pengunjung 500 orang / minggu,
 luas 2 h.

analisis pemerolehan bahasa remaja

2009-04-30T08:03:00.000-07:00

Identifikasi Pemerolehan Bahasa Remaja pada Ari kurniawan:
Analisis Mikro linguistik: Sintaksis, fonologi dan fonetik, morfologi.
Analisis Makro linguistik: Psikolinguistik dan Sosiolinguistik

BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Setiap makhluk hidup memerlukan bahasa, bahasa tersebut berfungsi sebagai suatu alat untuk menyampaikan sesuatu gagasan, ide yang akan ditransfer dan dipahami oleh mitra tuturnya sehingga diharapkan dengan bahasa dapat membuat suatu hubungan yang bersifat kedekatan emosional. Kedekatan emosional merupakan suatu ikatan yang terkontrol yang diperoleh dari para pengguna bahasa karena memiliki suatu pemikiran yang sama yang diperoleh lewat bahasa. Ketika para pengguna bahasa yang satu dengan yang lain tidak dapat memanfaatkan bahasa, sehingga bukan kedekatan emosional yang didapat melainkan munculnya missed communication, dalam artian pengguna bahasa tersebut belum dapat memanfaatkan bahasa sebagai media untuk menyatukan pemikiran-pemikiran antar mitratuturnya, sehiangga membuat kegagalan dalam berkomunikasi.
Remaja merupakan suatu penggolongan usia setelah anak-anak atau di mana pada masa ini, remaja bisa dikatagorikan sebagai masa transisi dari masa kanak-kanak menuju ke usia dewasa. Pada masa remaja pemerolehan bahasa cenderung diperoleh pada pengalaman dalam berinteraksi dengan lingkungan. Semangat keinginan untuk beradaptasi dengan lingkungan dan memperoleh sesuatu yang baru membuat pemerolehan bahasa pada remaja cenderung lebih besar dari pada pemerolehan bahasa pada orang dewasa artinya ketika seorang remaja dihadapkan pada lingkungan yang belum pernah mereka kenal sebelumnya atau lingkungan baru, mereka cenderung mempunyai suatu keinginan atau berupaya untuk melakukan adaptasi terhadap lingkungan tersebut. Pemerolehan bahasa yang besar dimaksudkan karena remaja cenderung lebih mempunyai waktu yang lebih intensif dalam melakukan adaptasi di bandingkan orang dewasa. Sesuatu yang mendasar dari pemerolehan bahasa tersebut adalah pada tingkat potensi individu itu sendiri dalam beradaptasi, akan tetapi yang dimaksudkan pada penjelasan di atas adalah tingkat pengupayaan yang dilihat secara general dalam penggolongan usia terhadap pemerolehan bahasa.
’Pemerolehan bahasa’ yang diartikan sebagai proses yang dilakukan oleh kanak-kanak mencapai sukses penguasaan yang lancar serta fasih terhadap ’bahasa ibu’ mereka atau yang sering dikenal dengan bahasa yang terbentuk dari lingkungan sekitar. ’Pemerolehan’ tersebut dapat dimaksudkan sebagai pengganti ’belajar’ karena belajar cenderung dipakai psikologi dalam pengertian khusus dari pada yang sering dipakai orang (Tarigan, Guntur; 1986: 248).
Pemerolehan bahasa seseorang khusunya remaja lebih diperoleh dari faktor lingkungan dan faktor diri. Adapun faktor lingkungan tersebut bisa di sekolahan, di rumah ataupun di luar lingkungan rumah dan sekolah. Sehingga dalam artian pemerolehan bahasa dapat diperoleh di mana saja. Faktor diri dimaksudkan adalah potensi yang dimiliki setiap individu dalam pemanfaatan untuk pemerolehan suatu bahasa atau lebih bersifat psikis mengenai keinginan (motifasi), intelegnsi kemampuan merekam kosakata dalam memeperoleh suatu bahasa.
Individu merupakan faktor utama dalam pemerolehan bahasa remaja dan diikuti minoritas faktor lingkungan. Lain halnya dengan permerolehan bahasa pada anak yang sangat bergantung pada peranan lingkungan dalam pembentukan diri dan pemerolehan bahasa. Remaja merupakan individu yang secara naluriah memiliki potensi dan kemapuan baik itu dalam segala hal, sehingga dalam hal ini peran diri sendiri sangat mempengaruhi pemerolehan bahasa pada remaja. Adapun pada penelitian ini yang menjadi objek fokus adalah pemerolehan bahasa remaja pada Ari kurniawan. Banyak hal yang membuat peneliti memilih Ari sebagai objek penelitian, yang salah satunya adalah mudahnya memperoleh data dari objek tersebut. Adapun kesulitan peneliti dalam memperoleh data dari objek tersebut adalah karena keterbatasan peneliti dalam memahami percakapan yang sedang berlangsung ketika objek menggunakan bahasa jawa krama sebagai alat untuk berkomunikasi, sehingga peneliti hanya memperoleh data berupa bahasa yang dipahami oleh peneliti yaitu bahasa indonesia dan beberapa bahasa jawa seperti ngoko dan krama walaupun hanya beberapa saja, akan tetapi peneliti berusaha untuk bertanya kepada narasumber yang dapat dipercaya untuk membantu dalam menerjemahkan bahasa jawa, baik itu ngoko dan krama.
Berdasarkan latar belakang di atas maka perlu diadakan penelitian dengan judul ”Identifikasi pemerolehan bahasa Remaja pada Ari kurniawan: Analisis Mikro linguistik: Sintaksis, Leksikon, morfologi. Analisis Makro linguistik: Psikolinguistik dan Sosiolinguistik,”

B. Tujuan
Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mengidentifikasi bahasa remaja dengan pendekatan mikro dan makro linguistik
2. Mendeskripsikan bahasa yang digunakan Ari dalam percakapan.

BAB II
PEMBAHASAN

Pemerolehan bahasa remaja secara umum dapat diperoleh dari mana saja, pada latar belakang di atas telah dijelaskan tentang faktor-faktor pemerolehan bahasa remaja. Pemerolehan bahasa remaja secara optimal dapat dipengaruhi oleh faktor diri, karena ditinjau dari pendekatan psikologis faktor diri mempunyai pengaruh terbesar dalam pemerolehan bahasa. Seperti halnya dalam kemampuan, kemauan (motivaasi) untuk berkomunikasi. Dari faktor diri di luar pisikis misalnya latar belakang lingkungan, pendidikan, status ekonomi, status sosial.

1. Pendekatan Mikro linguistik
Pendekatan mikro linguistik merupakan cabang linguistik yang membicarakan tentang cabang bahasa dari internalnya seperti morfologi, fonologi, lesikon, sintaksis. Pemerolehan bahasa pada penelitian ini akan dikaji berdasarkan pendekatan mikro linguistik.
• Morfologi
Morfologi merupakan anak cabang dari mikro linguistik yang cakupan pembahasannya tentang kata dan kelompok kata. Sehingga pada implementasi dari pemerolehan bahasa pada ari kurniawan diantaranya terdapat kesalahan berbahasa dari beberapa kata yang semestinya diucapkan penuh akan tetapi sebaliknya diucapkan dengan separuh dari bagian kata saja, namun dalam konteks percakapan tersebut baik penutur dan mitra tutur memahami konteks pembicaraan dalam percakapan.
Misalnya pada data percakapan 1 tuturan kalimat 1:
1. Gimana kabarnya pak?
Kata ”Gimana” pada kalimat di atas merupakan sebuah makna yang menunjukan kata ”bagiamana” yaitu kata tersebut merupakan kata yang mewakili dalam kalimat pertanyaan. Akan tetapi ari menggunakan kata gimana dalam percakapan tersebut untuk mengganti kata bagaimana, namun dalam konteks pembicaraannya, mitratuturnya mengerti apa yang dimaksud penutur.

Kalimat lanjutan dari kaliamt 1 dalam percakapan 1

2. Alhamdullilah baik, Kalau kamu?

Pada kalimat di atas atau kalimat 2 merupakan kalimat lanjutan dari kalimat 1 yang menandakan bahwa mitratuturnya mengerti maksud dari penutur, sehingga pembicaraan tersebut tidak terdapat missed communication atau komunikasi terputus dari pihak penutur dan mitra tutur.

3. Nggak, ne lagi tungguin temen, soalnya kemaren sudah janjian

Kalimat 3 merupakan kalimat yang diambil dari data percakapan 2. Pada kalimat di atas ada kata yang mengalami penyingkatan yaitu pada kata ”ne”. Kata ”ne” dimaksudkan oleh penutur yang mempunyai arti sama dengan kata ini. Sejauh pengamatan saya antara penutur dan mitra tutur dalam percakapan tersebut mengerti terhadap konteks yang dibicarakan.

• Sintaksis
Sintaksis merupakan anak cabang dari mikro linguistik yang pembahasannya lebih pada klausa dan kalimat. Adapun pada implementasinya dalam penelitian pemerolehan bahasa Ari lebih difokuskan pada bentuk fisik kalimat atau unsur segmental yang berupa bentuk kalimat imperatif, deklaratif dan introgatif. Dari pemerolehan data percakapan 1 dan 2 dapat dilihat bahwa pada setiap tuturan, penutur menggunakan kalimat introgatif atau kalimat pertanyaan dan kalimat deklaratif atau kalimat berita. Dari data yang diperoleh tidak ditemukannya kalimat imperatif dalam percakapan 1 dan 2 artinya ketika percakpan berlangsung penutur tidak menggunakan kaliamat imperatif. Bentuk kalimat introgatif digunakan agar percakapan tersebut menjadi aktif. Di bawah ini merupakan bentuk kalimat introgatif yang digunakan ari dalam percakapan dengan mitra tuturnya.
Tuturan pada percakapan 1

4. Gimana kabarnya pak?

Tuturan pada percakapan 2

5. Lagi santai mas?

Di atas merupakan bentuk kalimat introgatif, adapun di bawah ini merupakan bentuk kalimat deklaratif, kalimat deklaratif pada kalimat di bawah ini merupakan jawaban dari pertanyan yang disampaikan oleh mitratutur dari Ari yang menggunakan kailamt introgatif misalnya pada kalimat 7 - 13, akan tetapi ada kalimat yang bukan jawaban dari hasil pertanyaan mitra tutur misalnya pada kalimat 6.
6. Assalamualaikum,..

7. Alhamdullilah baik juga pak

8. Saya kuliyah di UMS pak.

9. UM pak, UMS.

10. Jurusan keguruan.

11. Bahasa Indonesia pak.

12. Mau kekebak keramat.

13. Nggak, ne lagi tungguin temen, soalnya kemaren sudah janjian.

• Fonologi dan Fonetik
Fonologi merupakan cabang mikro linguistik yang ruang lingkupnya membahas tentang bunyi bahasa ditinjau dari fungsinya. Dan fonetik adalah cabang lngistik yang ruang lingkupnya membahas tentang bunyi bahasa yang lebih terfokus pada sifat-sifat akusitknya atau pelafalanya ( Verhaar: 2001: 10). Adapun implementasinya pada penelitian ini adalah bunyi bahasa yang dikeluarkan oleh ari dalam percakapan. Di bawah ini merupakan penggalan dari percakapan ari dengan mitratuturnya pada percakapan 1. Pada waktu O2 bertanya pada O1, yang dimana O1 adalah ari dan O2 adalah mitratuturnya. Dimana kuliyahnya? O1 pun menjawab ”Saya kuliyah di UMS” akan tetapi karena fonem [M] pada kata
[U] [M] [S] lebih terdengar seperti fonem [N] pada kata [U] [N] [S]. Padahal pada kata /M/ dan /N/ satu sama lain mempunyai fungsi yang berbeda seperti pada kata
/U/ /M/ /S/
/U/ /N/ /S/
Sehingga pada tuturan terakhir pada kutipan percakapan 1, O1 lebih menekankan fonem [M] ke O2 agar tidak terjadi missed communication atau kegagalan dalam memahami tuturan dalam konteks percakapan tersebut.

Kutipan percakapan 1
O2: oOO ya,.. sekarang kamu kuliyah dimana?
O1: Saya kuliyah di UMS pak.
O2: UNS apa UMS?
O1:UM pak, UMS.

2. Pendekatan Makro linguistik
Pendekatan maikro linguistik merupakan cabang linguistik yang membicarakan tentang cabang bahasa dari eksternalnya seperti sosiolinguistik, psikolinguistik. Pemerolehan bahasa pada penelitian ini akan dikaji berdasarkan pendekatan makro linguistik.

• Sosiolinguistik
Sosiolinguistik merupakan cabang makro lingistik yang ruang lingkupnya mengkaji bahasa dengan masyarakat, khususnya penutur bahasa. Sosiolinguistik dalam konsepnya mempertimbangkan keterkaitan dua hal, yakni dengan linguistik untuk segi kebahasaanya dan dengan sosiologi untuk segi kemasyarakatannya ( Kunjana: 2001: 13). Berdasarkan pengertiannya, penelitian ini lebih mengkaji masalah bahasa dengan sosiologi untuk kemasyarakatan. Pengamatan saya tentang pemerolehan bahasa pada Ari kurniawan lebih didominasi penggunaan bahasa jawa dalam percakapannya karena dilihat dari konteks tempat tinggalnya yang masyarakatnya adalah suku jawa, walaupun demikian Ari dalam hal ini lebih mencoba untuk bersifat komunikatif dalam berbahasa, maksudnya Ari lebih dapat menyesuaikan konteks tuturan dalam percakapan, kepada siapa dan kapan penggunaan bahasa yang layak digunakan ketika dia bertutur. Seperti pada kutipan percakapan di bawah ini. Pada kutipan percakapan 2, ari yang merupakan O2 dapat menyesuaikan diri dalam berbicara, O1 yang merupakan mitra tutur, mengawali pembicaraan dengan bahasa jawa ngoko, sehingga secara refleks O2 pun menjawab tuturannya seperti bahasa O1. Pada kutipan percakapan 2 mengguanakan konteks bahasa jawa ngoko lain halnya dengan kutipan percakapan 3 dan 4 yang menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa krama, sehingga ketika ari dihadapkan pada konteks pembicaraan yang dituntut untuk berbicara dengan menggunakan bahasa jawa krama secara refleks ari menggunakan bahasa jawa krama sebagai bahasa tuturannya sebaliknya ketika dia dihadapkan pada koteks bahasa Indonesia secara refleks ari menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa tuturannya.

Kutipan percakapan 2
O1: Ri kowe wes mangan durung? (Ri kamu sudah makan belum?)
O2: wes (Sudah)
O1: Ki arep mangan neh ora? (Ini mau makan lagi tidak?)
O2: Aku ngancani kowe wae (Aku nemenin kamu saja)

Kutipan percakapan 3
O1: Assalamualaikum,..
O2: Walaikumsalam,..
O1: Gimana kabarnya pak?
O2: Alhamdullilah baik, Kalau kamu?

Kutipan percakapan 4
O1: Brem e pinten bu? (Bremnya berapa bu?)
O2: Engkang ageng gangsal ewu, engkang alit tigang ewu (kalau yang besar 5000 kalau yang kecil 3000)
O1: Engkang ageng tigang ewu diengge rayi kulo (Kalau yang besar 3000 untuk saudara saya)
O2: Dereng angsal (Belum dapat)

• Psikolinguistik
Psikolinguistik merupakan cabang makro linguistik yang ruang lingkupnya membahas tentang bahasa yang ditinjau dari segi psikologi. Seperti dijelaskan pada bab sebelumnya tentang faktor-faktor pemerolehan bahasa remaja pada ari kurniawan. Berbagai macam faktor yang dapat mendukung proses pemerolehan bahasa yang di antarnya merupakan faktor diri dan diikuti dengan faktor lingkungan. Faktor diri sangat memperngaruhi pemerolehan bahasa pada remaja karena faktor diri merupakan cakupan dari kemampuan dan kemauan dalam berkomunikasi. Ditinjau dari faktor diri, Ari memiliki kemauan yang sangat kuat dalam berkomunikasi sehingga secara eksplisit kemampuan dalam berkomunikasinya setara dengan kemauannya. Ditinjau dari faktor lingkungan yang sangat kondusif dalam pemerolehan bahasa ari sehingga ketika berkomunikasi dengan mitratuturnya Ari secara refleks dapat menyesuaikan tuturan tersebut.

SIMPULAN

Pemerolehan bahasa remaja yang berfokus pada bahasa Ari kurniawan yang ditinjau dari Analisis Mikro linguistik meliputi morfologi, fonologi dan fonetik, sintaksis dan Analisis Makro linguistik meliputi psikolinguistik dan sosiolinguistik. Beberapa faktor yang mempengaruhi pemerolehan bahasa pada remaja atau pemerolehan bahasa pada ari kurniawan antara lain adalah faktor diri dan faktor lingkungan. Kedua faktor tersebut sangat mempengaruhi pemerolehan bahasa pada Ari kurniawan.

DAFTAR PUSTAKA

• Rahardi, Kunjana. 2001. Sosiolinguistik, kode dan alih kode. Yogyakarta: pustaka pelajar
• Soenjono, Unika. 2000. ECHA Pemerolehan Bahasa Anak Indonesia. Jakarta: Grasindo.
• Tarigan, Guntur. 1986. Psikolinguistik. Bandung: Angkasa.
• Verhaar. 2001. Asas-asas linguistik umum. Yogyakarta: Gajah Mada University press.